|
كفانا يا مسلمون
اساس الدين التوحيد فاين التوحيد اذا تحولت القلوب من رب العباد الى العباد ودخل الشرك في كلالاقوال والافعال الهم من حلف بغير الله ونذر لغير الله وذبح لغير الله ومن طلب السوال من غير الله ومن اعطاء صفات الكمال لغير الله
يا اخوه الاديان جاءت كلها لعباده اله واحد ونحن نقول اننا اكثر الاديان توحيدا لله وفي نفس الوقت نجد الشيعه ومن لف لفهم من السنه لا انكر ذلك يولهون اصحابهم ويتباركون باثارهم يا ويحنا الى اين نتجه واي منقلب سننقلب ولم ارغب ان افتح حوار طويل فيمن يحبو ويكرهو فو الذي نفسي بيده ما ضر لا ابا بكر ولا عمر وعثمان وعلي وعائشة مايقول من الطرفين ولا زادهم فمنزلتهم عند الله ارفع .... والله اني لاحب علي حبا كبيرا فهو باب مدينه العلم واقرب المسلمين الى رسوله الكريم واهل بيته الذي وصانا الله بيهم خيرا فلا اناصبه العداء لابغض من يقول انا محبيه ووالله لهو قدوتي بعد رسول الله في حياتي فهو البطل المغوار فاتح باب خيبر واشهد بكل فضائله للاسلام والتي يعجز لساني ووقتي عن جمعها ... يا اخوتي وفقكم الله الى متى نترك ديننا لنقول ان فلان كان احق رمن فلان في الخلافه او هذا اساس الدين ام هي حركات ايقضتها فارس ومن لف لفها لتفرقه المسلمين الى ملل وطوائف والله ان الله هو الحكيم العليم وهو من اختار هولاء البشر ليخلفو محمد وله فيها حكمه .....وانزل فيهم الايات (كنتم خير امة اخرجت للناس ) و( ومحمد والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم ) وناتي نحن ونزرع الضغائن بين علي وعمر وعثمان وابا بكر .......شاهت الوجه وقبحت واني والله ما احببت ان اعلق يوما في هذالموضوع الى ان الللغط والكلام زاد والامه انحرفت من عباده رب العباد الى احوال العباد وعباده العباد وهذا يوله هذا وهذا يسجد لذاك من الفريقين فمتى انتم منتهون ولا حوال ولا قوه الى بالله العلي العظيم ============================ من اين لك كل هذه الخرافات يا رجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فاما قولك بان الحلف بغير الله شرك فكيف تبع الرسول وهو كان يحلف بغير الله م صحيح مسلم - الزكاة - بيان أن أفضل الصدقة - رقم الحديث : ( 1714 ) - وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قالا حدثنا إبن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي (ص) فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا فقال أما وأبيك لتنبأنه أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان حدثنا أبو كامل الجحدري حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة بن القعقاع بهذا الإسناد نحو حديث جرير غير أنه قال أي الصدقة أفضل. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1714&doc=1 واما النذر لغير الله فمن قال لك اننا نذر لغير الله ؟! يقول الرسول الاعمال بالنيات فكيف تعلمون نياتنا في نذورنا ؟! ومن ثم اذهب الى السنه في مصر وفي الشام وفي المغرب وقل لهم لماذا تنذرون لغير الله فانت وهابي لا تعرف شي عن الاسلام وتقول بان طلب من الله اجيب طيب تفضل اطلب من الله ان ينزل عليك مائده من السماء والان اصبحت فارس مشؤومه ؟! عجبي والله وانت كل دينك منهم من هم أئمة السنة ؟ 1 - أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطي : وهو مولى لبني تيم الله ومولده بالكوفة. 2 - الشافعي محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع : مولى أبي لهب 3 - مالك بن انس بن مالك : ذهب كل من إبن عبد البر صاحب الاستيعاب في كتابه الانتقاء والواقدي محمد بن اسحاق والسيوطي في تزيين الممالك إلى انه مولى من موالي بني تيم . من هم اصحاب الصحاح والسنن والمسانيد؟ 1 - البخاري (نسبة لبخارى) محمد بن اسماعيل بن إبراهيم صاحب الصحيح : أعجمي. 2 - الترمذي إبن عيسى إبن سورة الضرير تلميذ البخاري : أعجمي. 3 - محمد بن يزيد إبن ماجة ( القزويني ) مولى ربيعة : أعجمي. 4 - أحمد بن علي بن شعيب النسائي نسبة لمدينة نسا بخراسان : أعجمي. 5 - سليمان بن الاشعث بن إسحاق السجستاني من سجستان : أعجمي. إن معظم رواة الاخبار والاحكام ومعظم الفقهاء والمفسرين هم من الفرس 1 - مجاهد : يعتمد عليه البخاري . 2 - عطاء بن أبي رباح. 3 - عكرمة : يعتمد عليه البخاري. 4 - سعيد بن جبير . 5 - الليث بن سعد : مؤسس المدرسة العلمية الدينية بمصر وهو فارسي من اصفهان. 6 - ربيعة الرأي : شيخ الامام مالك. 7 - طاووس بن كيسان. 8 - البيهقي : صاحب السنن. 9 - مكحول بن عبد الله : مولى بني ليث. 10 - محمد بن سيرين : مولى انس بن مالك. 11 - الحسن البصري. 12 - الحاكم النيسابوري : صاحب المستدرك على الصحيحين. 13 - عبد العزيز الماشجون الاصفهاني : مولى بني تيم. 14 - عاصم بن علي : من شيوخ البخاري. 15 - عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي. 16 - عبد الحكيم القندهاري : شارح البخاري في حاشيته. 17 - عبد الحميد الخسروشاهي : صاحب اختصار المذهب في الفقه الشافعي. 18 - عبد الرحمان رحيم : مولى بني امية محدث الشام على مذهب الاوزاعي. 19 - عبد الرحمان الايجي : صاحب كتاب المواقف. 20 - عبد الرحمان الجامي صاحب فصوص الحكم. 21 - عبد الرحمان الكرماني : صاحب شرح التجريد. 22 - شيخي زادة : صحاب كتاب مجمع الانهار. 23 - أحمد بن عامر المروزي : صاحب كتاب مختصر المزني. 24 - سهل بن محمد السجستاني : صاحب كتاب اعراب القران. 25 - أبو حاتم الرازي . 26 - أبو اسحاق الشيرازي : صاحب كتاب التشبيه. 27 - عبد الله بن زكوان أبو الزناد : ممن روى عنه مالك. 28 - شهاب الدين الاصبهاني : صاحب كتاب غاية الاختصار . 29 - يعقوب بن إسحاق : صاحب المسند الصحيح المخرج على صحيح مسلم. 30 - أبو نعيم الاصبهاني : صاحب حلية الاولياء . 31 - إبن خلكان : صاحب وفيات الاعيان. 32 - أحمد بن محمد الثعلبي : المفسر. واقرا مافي كتبك من فضل بلاد فارس صحيح البخاري - تفسير القرآن - قوله ةأخرين... - رقم الحديث : ( 4518 ) - حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن ثور عن أبي الغيث عن أبي هريرة ( ر ) قال كنا جلوسا عند النبي (ص) فأنزلت عليه سورة الجمعة وآخرين منهم لما يلحقوا بهم قال قلت من هم يا رسول الله فلم يراجعه حتى سأل ثلاثا وفينا سلمان الفارسي وضع رسول الله (ص) يده على سلمان ثم قال لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال أو رجل من هؤلاء . - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد العزيز أخبرني ثور عن أبي الغيث عن أبي هريرة عن النبي (ص) لناله رجال من هؤلاء . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4518&doc=0 واما اعجب تقول ناتي نحن ونزرع الضغائن ليش هل تعتقد ان الخلاف الشيعي السني من اليوم ؟!!!!!!! فعلا موضوع لا يستحق ان يناقش ولكن انا اسالك انت ماذا تعبد هل تعبد الله ام الشاب الامرد ؟؟؟ == النجف الاشرف== |
أحسنت أخي ع الموضوع الرائع
جزاك الله خيرا وتستحق التقييم يا بطل السنة محبكم من أسود السنة ((الورق )) ننتظر أخواننا الشيعة في المشاركة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سم ممزوج في عسل كنت أود أن أعلق على ما كتبتم ولكن وجدت بعض التهكمات التي تنمي عن حقد دفين فترفعت عن ذلك أترك التعليق لغيري وسأتابع وإذا لزم الرد سأرد والسلام |
اقتباس:
الآن أصبحت فارس هي من تريد الفرقة و الفتنة ! فارس التي تعادي الدول التي يسمونها الدول العظمى والكبرى ولا كبير إلا الله فارس التي تقف بقوة مع شعب فلسطين فارس التي تتقبل النقد و الضغط و الإرهاب العربي و العالمي اصبحت هي من تريد الفرقة ! و الدول العربية و الإسلامية التي احتضنت اليهود و أقامت دولتهم و سهلت لهم سبل النصر و القوة و أيدت و شجعت احتلال فلسطين و ساهمت على توفير الأمان لليهود في العالم و خضعت لنفوذ الإرهاب اليهودي الأمريكي خوفا على مصالحها و كراسيها و أرباب المال والأعمال لديها ماذا تسمونها ؟ فارس هذه التي تتحمل الظلم و التهم بصبر كبير لا مثيل له عند باقي الحكومات هي من تحافظ على الدين و تحمي الإسلام و تدافع عن حقوق المسلمين في العالم و لكن اعتاد البعض من الغافلين أو المتغافلين أن يرموا بنجاساتهم و قبائحهم على غيرهم و هذا هو ما تتعرض اليه اليوم الجمهورية الإسلامية تأتيها الإتهامات من كل حدب و صوب فالقوم يالفون اليهود و النصارى و الكفرة و لكنهم لا يألفون أهل الإسلام يصافحون أهل الشرك و الزندقة و يكفرون أهل الإسلام أقرأوا ماذا روت الأحاديث النبوية في حق أهل فارس و ماذا جاء عن أهل نجد و اعرابها ! |
يا اخيتي لا اعرف فيما استئسادك في الدفاع عن فارس فهل معنى كلامك اني اذا اتهم فارس بهذا اني احب اليهود واهادنهم لا والله ما هذا قصدت ولا هو جوهر موضوعي الذي كتبت انا غرضي واضح ولا يحتاج هذا الخروج فان شئت تكلما في موضوع لاحق وارجو ان لا تحيدي الموضوع من البدايه ودعي عني وعنك فارسا ..
|
كل ماكتبه تهريج في تهريج وبدوووووووووون ادله
لكن من تقصد هنا اساس الدين التوحيد فاين التوحيد اذا تحولت القلوب من رب العباد الى العباد ودخل الشرك في كلالاقوال والافعال الهم من حلف بغير الله ونذر لغير الله وذبح لغير الله ومن طلب السوال من غير الله ومن اعطاء صفات الكمال لغير الله يا اخوه الاديان جاءت كلها لعباده اله واحد ونحن نقول اننا اكثر الاديان توحيدا لله وفي نفس الوقت نجد الشيعه ومن لف لفهم من السنه لا انكر ذلك يولهون اصحابهم ويتباركون باثارهم يا ويحنا الى اين نتجه واي منقلب سننقلب ان كنت تقصد الشيعه فما هي ادلتك على هذه الاتهامات بلا انشاءااات مزيفه لاتمت للصحه بصله |
ما شاء الله المجسمه أصبحوا يتحدثون عن التوحيد عزيزي سني لأ اعرف كيف تريد الناس يحاورونك ومقدمتك لا تصلح للحوار لذلك أنصحك بأن تتعلم أسس الحوار والمناقشه ثم لا ضير أن تأتي وتحاور فرسان الحوار العقائدي هنا تحياتي |
لاوحده بيننا وبين من يسبون عرض الرسول والصحابه ولكن لايعنى احلال دمائهم واموالهم
|
بسم الله الرحمن الرحيم اوجه كلامي هذا الى مشرف الحوار العقائدي فمن اخلاق المشرف او المحاور العقائدي ان يحترم الرآأي الاخر ويحترم طرحه وموضوعه / وليس زجره وتقول عن كلامه اشياء لا توصف... لماذا تخبؤون هذا الحقد الدفين الى سنة الله ورسوله ... ومن اولى بكم ان تحقدو على المسلمين وسنيين ام تحقدون على من يحرقون مصاحف القران ويهدمون المساجد ويقذفون برسول الله افضع المسبات ... فأنني لا اجد هنــا دعوات على اليهود .. او على امريكيا التي تدعمهم .. ارىا دعوات على عمر ابن الخطاب الصحابي وعثمان بن عفان وسيدتنا عائشه الطاهره ... قال الله عز وجل: {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار، والذين اتَّبعوهم بإحسان، رضي الله عنهم ورضوا عنه، وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار، خالدين فيها أبداً، ذلك الفوز العظيم) هذه الايه توحد المسلمين من جيل النور الساطع الى يومنا هذا ويرضى الله عنهم وهم في جنات عدن اّمنون . وقد رضي الله على عمر ابن الخطاب وعلى ابي بكر وعثمان وعلي كرم الله وجه ولولا ان رأى علي والحسن والحسين وزهراء ما تفعلونه هناـا والله لتبرأ منكم.. وانتم من فرقتم المسلمين بجهلكم ... وصدقتكم شيوخكم .. واحاديثكم الوضعيه .. من الاولى بكم ان تصدقو الله خالق البشر .. ام تصدقو الخمنئي وكتاباته المحرفه .. الذي قال ما قال عن الاسلام وعن رسولنا الكريم بأنه اخطأ في حق امته بعدم نشره العدل والسللام في ارجاء العالم .. ومن اولى بك يا مشرف ان تعبد الله وحده لا شريك له ام تعبد محمد ( ولا نعرف من هو محمد الذي تعبده ) عودو الى رشدكم وتمسكو بالقران وسنتة نبيكم خاتم الانبياء والمرسلين واتمنى ان لا يحذف ردي كما تفعلوه مع الاعضاء السنيين هنا لانهم يقولون الحق بكل صدق وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ابن بيت المقدس |
اقتباس:
ابني وين خرجت عن الموضوع وانضر من يسب امك ومن يتهمها ومن يكفرها اقراء المواضيع ثم اكتب |
اقتباس:
أكد علماء الأزهر والخبراء المتخصصون في دراسة الحركات الإسلامية أن الوهابية فكراً وحركة تمثل العدو الأخطر على المسلمين والعالم، وأنها لا تقل سوءاً عن الكيان الصهيوني ، لما تبثه من أفكار وسلوكيات تحض على العنف والإرهاب والكراهية وسهولة التكفير ضد كل من يخالفهم في الرأي، وتشوه بسلوكها الشائن المقاومة الإسلامية في فلسطين والعراق، وأنه من الواجب شرعاً مقاومة هذا الفكر وأتباعه بكافة السبل المتاحة، جاء ذلك في الندوة الإسلامية المتخصصة والموسعة التي عقدت بالأمس في القاهرة تحت عنوان (الوهابية: خطر على الإسلام والعالم) وشارك فيها بالأبحاث والنقاش كل من (الشيخ الدكتور/ عبد الرحمن السبكي من علماء الأزهر الشريف ـ المفكر الدكتور/ أحمد السايح أستاذ العقيدة والفلسفة الإسلامية بالأزهر الشريف ـ المستشار/ أحمد عبده ماهر من كبار العلماء المتخصصين في الحركات الإسلامية في مصر ـ أ/ عبد الفتاح عساكر المفكر الإسلامي المعروف ـ د/ عبد الله السعداوي المفكر والمعارض القومي الحجازي ـ د. أحمد شوقي الفنجري المفكر الإسلامي المعروف ـ د/ علي عبد الجواد الخبير في دراسات الحركات الإسلامية) ولفيف من العلماء والخبراء، هذا وقد خلصت الندوة إلى جملة من التوصيات والنتائج كان أبرزها: أولاً: أكد الخبراء والعلماء في أبحاثهم (7 أبحاث) ومناقشاتهم أن الوهابية كدعوة وفكر تقوم على نفي الآخر وتكفيره، وأنها تهدد الأمن والسلم في كافة دول العالم الإسلامي لما تبثه من أفكار إرهابية وإجرامية شديدة الخطورة، أفكار تدفع الشباب الإسلامي إلى تكفير وإرهاب المجتمع والحكام لأوهى الأسباب، وأن العالم المعاصر لم يعان من تنظيم أو دعوة مثلما عانى من الوهابية سواء تمثلت في (القاعدة) أو في التنظيمات الإسلامية الأخرى، وأنه لولا المال السعودي لما انتشرت الوهابية ولولا النفاق الأمريكي لأمكن مقاومتها والقضاء عليها، ولكن أمريكا والسعودية تستفيدان من هذا الشذوذ الفكري المنتسب زوراً للإسلام والمسمى بالوهابية وذلك لإرهاب العالم تارة أو لابتزازه تارة أخرى. ثانياً: أكد المشاركون في الندوة على أن الوهابية لها موقف سلبي من المرأة والعلم، والموسيقى وجميع الفنون، ومن المسيحيين بل من أصحاب المذاهب الإسلامية الأخرى (كالشيعة والأشاعرة وغيرهم)، وهي دعوة للجاهلية، وأغلب الموروث الوهابي قائم على الإرهاب الفكري والديني، ومخاصمة الواقع والعقل، ولذلك اعتبره البعض بمثابة (دين آخر) غير دين الإسلام، دين يدعو إلى الإرهاب والقتل باسم الله، والله منه براء، وأن ما يجري في العراق وأفغانستان بل وحتى السعودية راعية هذا الفكر من قتل وإرهاب على الهوية يؤكد أننا أمام دعوة للإجرام والقتل وليس أمام دعوة لإسلام سمح معتدل. ثالثاً: طالب العلماء والخبراء في الندوة بضرورة إعداد استراتيجية إسلامية وعالمية ثقافية وسياسية لمقاومة الوهابية، وأنه ينبغي أن يكون للأزهر الشريف دور في ذلك لأنه مؤسسة الاعتدال الإسلامي قبل أن يتم اختراقه من الوهابية ومن يسموا بالدعاة الجدد من السلفيين المتشددين، إن الأزهر الشريف إذا عاد كمؤسسة تنويرية ووسطية معتدلة فإنها تستطيع الرد بقوة على هذا الغلو الوهابي المعادي لروح الإسلام المحمدي المعتدل. http://www.watan.com/news/35-news-ex...-20-24-39.html |
وايضا فقاء الازهر خرجوا فى اكثر من بيان يكفرون لاحظ يكفرون من طعن فى عائشه فانتم فى نظرهم كفار
والسلام |
اقتباس:
فرق هداك الله بين من يكفر وبين من ينقل الكفر نحن لا نكفر أي من المسلمين أو الصحابة وإنما ننقل ما في كتبكم من تكفير أي أن الذي يكفر ليس نحن والسلام |
شا اليوم الجمعه لانه اشوف خطب مطروحه في الموضوع
المشكله ماحب اخش الخطب من غير طرح علمي |
اخى عبد محمد مما افهم ان اعتقدك فى عائشة انها ام المومنين اونها مومنة وانها من اهل الحنة وانها لاتبغض ال البيت
اذا فانته تخرج من ذلك وان كنت تومن بغير ذلك ففتوى الازهر تشملك والسلام |
اظن اني كتبت رد
ورد على المشرف الحوار يا ليت ترد علي وتعلق على كلامي يا عبد محمد / وانا بقول لك يا عبد الله |
اقتباس:
فماذا تقصد من قولك هذا ؟ اقتباس:
فهل الملل و الطوائف اختراع فارسي ؟ و هل الفتن و الخلافات اليوم اختراع أهل فارس أم هو اختراع الوهابية الذين اشتغلوا بها و هي شغلهم الشاغل نشر الفتن و الخلافات عامدين متعمدين فلماذا تسمي فارس ولا تسمي الوهابية ؟ فهل فارس من فتحت قنواتها للطعن في المسلمين و تكفيرهم ؟ أم هي من تأتي بفلان و فلتان لتصنع الفتنة ؟ كن منصفا ولو قليلا و اشهد على بني قومك الذين لا هم لهم إلا فتاوى التكفير و التفجير والقتل و نشر الفرقة ؟ أما عن التوحيد فلست أنت و لا من تتبع من يعلمنا إياه فنحن أهل التوحيد الأصيل و الحمد لله رب العالمين على نعمة الولاية |
اقتباس:
على هذا فكل أهل السنة كفار فأنظر من الذي يطعن عائشة و يرميها بالافك و ينسب اليها الزنا و أنها تصطاد الرجال بالجواري و أنها تطلب من اخواتها وبناتهن ارضاع من تحب من الرجال و أنها أيضا أرضعت رجلا و أنها تغتسل أمام الرجال هذه هي روايات اهل السنة عن عائشة و أكثر فمن الذي يطعن فيها ؟ |
انت ماذا تقول كفا يامسلمين؟! منهم هؤلاء المسلمين
هل تقصدنا نحنوا الشيعه ؟؟ الحمد الله انكم تعلمون ان نحنوا مسلمين اذا لماذا تقاتلونا وتكفرونا وتحاربونا وسؤال اخر بلاد فارس اليس الان هي بلاد اسلاميه ام المسلمين على ناس وناس اخي نصيحه من لك امسح عن عقل غبار الوهابيه والله ستنكش لك حقائق عجيبه |
اقتباس:
أنت مخطأ ليس أساس الدين التوحيد بمعنى قول لا إله إلا الله وأن الله واحد أحد بل أساسه طاعة الله ومحبّة الله والحب في الله والكره في الله ...............إلى آخره ولو كان التوحيد بهذه الطريقة التي تقصدها لأصبح إبليس أمير الموحدّين حيث أنّها الوحيد الذي لم يسجد لآدم أقولها لك بكل صراحة أنا لن أكون موحّداً كأبليس بل سأكون كالملائكة التي سجدت لآدم أخبرني هل انتفع ابليس بالتوحيد مع معصيته لأمر الله؟ طاعة الله قبل كلِّ شي ضالتنا هي أمر الله نبحث عنه في كل شاردة وواردة فإذا استيقتنت القلوب أطعناه فإذا قال أطيعوا علي فنحن نطيعه وإذا قال أطيعوا غيره فنحن نطيع من أمرنا بطاعته ولا شئ غير ذلك اقتباس:
(يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا ) طبعاً بإطاعة أولى الأمر. فكيف تقول أنت أنَّ البحث في أمر الخلافة ليس له قيمة بل هو الأساس الذي من خلاله نعرف سلامة الدين حيث أنّنا مسؤولون عن البحث عن الرجل الأحق بالتولّي، يجب أن نعرف من نتولّى ومن ثمَّ نتولاه ونجعله قدوتنا ولا نتولّى كل من هب ودب وبذلك يكون أساس ديننا صحيح ونحن عندما نبحث في موضوع الولي نبحث في كيفيّة أداءه للفروض ومعاملته مع الرعيّة أي نبحث في تقوى الرجل فبالتقوى يكون التفضيل (يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير ) ونحن قد بحثنا في موضوع أبا بكر فوجدنا الآتي أنّ أبى بكر قاتل مانعي الزكاة والرسول لم يقاتل مانعي الزكاة فلا نستطيع أن نتبّعه ونخالف أمر الله ورسوله ووجدنا عنده أكبر فاجعةٍ عرفها التاريخ قال الذهبي : " إن أبا بكر جمع أحاديث النبي ( ص ) في كتاب ، فبلغ عددها خمسمائة حديث ، ثم دعا بنار فأحرقها " تذكرة الحفاظ للذهبي ج 1 ص 5 ، وعلوم الحديث ص 39 . روى القاسم بن محمد أحد أئمة الزيدية عن الحاكم بسنده إلى عائشة قالت : " جمع أبي الحديث عن رسول الله ، فكانت خمسمائة حديث فبات ليله يتقلب ، فلما أصبح قال أي بنية ، هلمي الأحاديث التي عندك ، فجئته بها فدعا بنار فأحرقها الاعتصام بحبل الله المتين ج 1 ص 30 ، وتدوين السنة الشريفة ص 264 ، وتذكرة الحفاظ ج 1 ص 5 ، وكنز العمال ج 1 ص 285 ثم إن الثابت بأن أبا بكر قد جمع خمسمأة حديث ، بينما الموجود بأيدي المسلمين من حديثه لا يتجاوز 142 حديثا كما أحصاها ابن حزم والسيوطي ( 1 ) بمعنى أنه قد ضاع منها 358 حديثا تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 66 ، وتدوين السنة للجلالي ص ووجدنا في عمر الآتي أن عاتكة ابنة زيد قبلت عمر بن الخطاب وهو صائم ، فلم ينهها ، قال : وهو يريد المضي إلى الصلاة ، ثم صلى ، ولم يتوضأ الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستذكار - لصفحة أو الرقم: 1/296 خلاصة حكم المحدث: إسناده ثابت منذو متى كانت الصلاة تصلّى من غير وضوء؟ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال في متعة النساء ومتعة الحج : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسم أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما : متعة النساء ومتعة الحجالراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - لصفحة أو الرقم: 298/20 خلاصة حكم المحدث: [ثابت] بأيِّ حق يغيّر في سنّة النبي؟ ولمّا جئنا لمعاوية وجدناه أنه لا يعرف كيف يؤدي الصلاة صلى معاوية بالمدينة صلاة ، فجهر بالقراءة ، فقرأ فيها بسم الله الرحمن الرحيم ، لأم القرآن ، ولم يقرأ بها للسورة التي بعدها ، حتى قضى تلك الصلاة ، ولم يكبر حين يهوي ساجدا حتى قضى تلك الصلاة ، فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين والأنصار من كل مكان : يا معاوية ؟ أسرقت الصلاة أم نسيت ؟ قال : فلما صلى بعد ذلك قرأ بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد أم القرآن ، وكبر حين يهوي ساجدا الراوي: أنس بن مالك المحدث: الإمام الشافعي - المصدر: سنن الشافعي - لصفحة أو الرقم: 1/154 خلاصة حكم المحدث: صحيح فهل تريدنا أن نتبّع هكذا رجال؟ اقتباس:
أخ الفاضل خذ منّي نصيحة لوجه الله لا يؤخذ الدين بالعقل فالعقول لا تدرك كنه المقصود من العبادات ولو أنّ كل شخص استخدم عقله في التصديق بالأديان لما آمن أحد لأن كل المعاجز التي جاء بها الأنبياء فوق تصوّر العقل ولو كان للعقل مكان في الدين لأصبح في الوضوء غسل باطن القدمين لا ظاهرهما القلب هو موضع الإيمان فإن فتحت بصيرتك رأيت الحقائق الغائبة عن عينك وعرفت الحق ق (آية:37):ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد والسلام عليكم ورحمة الله |
اقتباس:
و لا وحد بيننا و بين من ظلم الزهراء ولا وحدة بيننا و بين من كفر ابو طالب عليه السلام ولا وحدة بيننا و بين من ِطعن في شرف عائشة مثل ما وجد في صحاحهم و كتبهم المعتمدة |
طبعا انا لم استشهد بالاحاديث وتقصدت في هذا لاني اعرف مسبقا بان اغلب الاحاديث سواء ما طرحتم او ما كنت ساطرح سترد على صاحيها والا جئتك باحاديث تسد عنك الشمس
اما ما قلتم في فارس فلا انكر فضل بعض اهلها على الاسلام ومن علماء الحديث والفقه والسيره وحتى من اهل بقية العلوم وفارس التي اتكلم عنها هي فارس اليوم وانتم تعرفون هذا فلا حاجه لي بان تذكرني بفارس امس ان اردت زدتك من علماء المسلمين في الدين والعلوم مممن خدمو البشريه اكثر من الذي ذكرتهم لذكرت ليك اما قول من يريد ان يعلمني التوحيد اني والله لطالب فعلمني اياه اما اذا اردتني ان اتعلم السجود للاضرحه كما يفعل الناس منكم ومنا نحن السنه والزحف اليها فلا حاجه لي بعلمك لان عقلي لايقبل ان اسجد لغير الله او احلف بغيره وهو خالقي ومولاي وان قلت ان نقتدي برسول الله فما عرفت ان الرسول قد حلف يوما بغير الله حتى افعل انا والتوحيد هو ان نقل لا اله الا الله قولا وعملا كما اعرف وانت تعرف فكيف اعمل بمقتضا الكلمه وانا اعلم اني ان سجدت ونذرت وحلفت بغيره قد اعطيت شيئا من صفات الله لغيره ... او هذا ما كانت تفعله قريش بربك فهم يعرفون الله حقا ولكن حسب زعمهم يتقربون اليه بالاصنام زلفى ...فما فرق من يتخذ البشر ويعامله كما يعامل الاله ويقول بعد هذا الله ربي لا اشرك به شيئا ........... وللعلم انا لست وهابي ولا اتبع مله معينه الا انه من يحاججني بالحق فان والله كلي اذن صاغيه وللحق قلبي وعقلي مفتوحان |
اسباب التفرقة المسلمين والفتنة حدثت في السقيفة
الصحابة هم نشروا الفتنة والقتال فيما بينهم وهكذا بصمة طبعت على مذاهب من السني ومن هو الشيعي ومن هو الاباضي كل هذه التفرقة اهل االفرس لا علاقة لهم الفتنة وجميع يعلم ان اغلب المؤسسين مذهب أهل السنة والجماعة 90% من الفرس ولكن انتم تكرهون الفرس الشيعة وقتنا حاضر هم اغلبية طائفة في ايران واهل السنة اقلية يعني انتم خسرتم مسلمين الفرس سبب تشيعهم مذهب اهل البيت وانتم تتمنون العودة الفرس الى حظيرة اهل السنة!!! |
و الصلاة و السلام على سيد المرسلين محمد بن عبد الله الهاشمي و على آله و صحبه و سلم
السنة و الشيعة طائفتين مسلمتين تشكلان القسم الأكبر من نسبة المسلمين حول العالم أي 99% من المسلمين و يختلف السنة و الشيعة في كثير من المسائل دينية كانت أو سياسية حتى إذ أن هذا الشرخ الكبير بينهم يعود إلى عصر صدر الإسلام أي أيام تولي الخلفاء الراشدين إمارة الدولة الإسلامية أنا لن أذكر ما هي السائل التي تختلف يهما الطائفتان إذ أردت أن أترك لكم هذه المهمة فإذا هنا حيث يلتقي السنة و الشيعة ليتحاورون بشكل حضاري حول المسائل التي تختلف حولها كل من الطائفتين نرجو ألا يتعدى أحد على أي من الطائفتين الكريمتين أو يتعرض لأحد من روادها إلا بالحق والمنطق وأعتقد ان اغلبنا لا يحفظ الكتاب والسنه وليس لدينا العلم الكافي لفتح حوار راق فدعونا نتعايش بسلام وأخوة الاسلام وكل حر في ما يعتقد بمذهبه ويكفي اننا تجمعنا كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله وأعتقد ان امة محمد عليه السلام سيدخلون الجنه برحمة الله وشفاعة نبينا وعدم التجريح وعدم تكفير الأخر و تحيتي لكم أتمنى أن يكون الحوار حضاري و لا يظهر أي من التخلف في كلامه |
اقتباس:
اقتباس:
أنا لا أدعوك ولا أدعو أحد من الخلق للسجود للأضرحة ولعبادة الأئمّة فعبادة الأئمّة ليس أصلاً من أصول المذهب الشيعي ولا تجوز بل هذا عمل الغلاة وقد أحرقهم الإمام علي (عليه السلام) بفعلهم عندما عبدوه وتركوا عبادة الله فالعبادة لا تجوز إلا الله لأنّه لا إله إلا هو أمّا بالنسبة لدعاء غير الله فهو جائز شرط أن يكون الذي ندعوه من عباد الله ونصوص القرآن تشهد بذلك الجن (آية:18):وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا فلو كان المقصود به عدم جواز دعاء غير الله فذلك يكون في كل مكان فمالداعي لهذه الآية ولما خصّص الله المساجد لدعاءه وماذا عن باقي الأمكنة أخي الكريم إن المسلمين يشتبهون أحياناً في تفسير سور القرآن ولا يفهمونها بالشكل الصحيح فمثلاً الانعام (آية:71):قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الى الهدى ائتنا قل ان هدى الله هو الهدى وامرنا لنسلم لرب العالمين من دون الله لا ينفعون ولا يضرّون فماذا عن الذين هم مع الله هل ينفعون ويضرّون؟ ما معنى من دون الله هل تعني إلا الله طبعاً لا خذ هذا المثال لا تذهب للحفل من دون ورد معناها: لا تذهب للحفل بلا ورد وليس معناه: لا تذهب للحفل إلا ورد فهذا ليس له معنى وبهذا يتضّح لنا معنى من دون الله أي هي بلا الله وخلافها مع الله فالدعاء مع الله لا يجوز والدعاء من دون الله لايجوز أما أن تدعوا عباد الله المكرمون الذين هم عباد الله فهذا جائز ولا توجد آية في القرآن تعارض هذا اقتباس:
النذر هو لله بكل الأحوال فأنت عندما تنذر شيئاً لمن ضحّى في سبيل الله فأنت تحي نهج الله الحلف لا أعمل به ولا أؤيّده ما هي الصفات التي أعطيتها لغير الله؟ اقتباس:
الفرق أنّ الله نهى عن عبادة الأصنام ولم ينهى عن دعاء عباده المكرمون نحن لا نعامل الإمام كالإله وحقّاً هو ليس كذلك اقتباس:
قريباً سأضع لك براهين التوحيد الذي نحن عليه |
أخي الكريم
لا يخفى على أحد من المسلمين أن التدبّر في القرآن وفي خلق الله من العبادات العظيمة وأنّها تفوق عبادات يظن المسلمون أنّها هي الأعظم كالصلاة والحج ..... إلخ وقد وردت في التدبّر آيات صريحة (محمد (آية:24):افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها النساء (آية:82):افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا إن التدبّر في القرآن هو الذي يكشف عينيك على الحقائق ويجعلك تشهد الإختلاف الموجود في القرآن فتعال معي نتدبّر آيات الله عزَّ وجل بقرة (آية:33):قال يا ادم انبئهم باسمائهم فلما انباهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون هل سألت نفسك يوماً ما هي تلك الأسماء التي أنبأ بها آدم الملائكة؟ وهل هم من بني آدم؟ لو تدبّرت معي قليلاً لوجدت أنَّ الملائكة تعرف تلك الأسماء وكانوا يجادلون الله ويقولون له لما تخلق بشراً يعصيك ونحن نسبّح لك ولا نعصيك البقرة (آية:30):واذ قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض خليفه قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون نحن نقول أنّها أسماء أهل البيت دعنا نتدبّر في آية أخرى الفرقان (آية:54):وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا من الواضح لدى الجميع أنّ البشر مخلوق من طين فمن هم البشر المخلوقين من ماء ولماذا قال الله تعالى نسباً وصهرا فمن المعلوم لدى الجميع أنَّ الماء طاهر وبه يطهّر الله الأرض ومن خلق منها وطالما أنّ الله تعالى يتكلّم عن الطهارة فلابد بأن النبي هو المقصود لأنّه أطهر خلق الله ومعنى كلمة (نسبا) هو نسبه (وصهرا) هو صهر النبي وبذلك نثبت طهارة النبي وصهره ونسبه من القرآن الفرقان (آية:48):وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا فطالما أن النبي هو المقصود بالماء الطهور فلا بد أن تطهير الأنبياء كان به ال عمران (آية:55):اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامه ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون الاحزاب (آية:33):وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى واقمن الصلاه واتين الزكاه واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وبلا شك أنّ نساء النبي وبقيّة أهله من غير الأئمّة أراد الله أن يطهرّهم بالنبي والأئمة فمن أحبّهم وأطاعهم تطهّر ومن عصاهم لم يتطهّر من الرجس الانبياء (آية:30):اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي افلا يؤمنون وبهذه الآية نثبت أنَّ الحياة لم تكون إلا بمحمّد وآل محمّد بإذن الله تعالى ومن المواضيع المهمّة في الإسلام هو أنّ يقر المسلم بأن الله لم يخلق الأشياء عبث وجعل لكل شئ سر ومعنى ال عمران (آية:191):الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار فنحن دائماً نتفكّر لما خلق الله خمس أصابع ولما الخيوط في الأصابع هي 14 وعندما نتدبّر في خلق الله نجد أن الله خلق الأشياء كلّها بشكلين هندسيّن هو الواحد والخمس فأنت لو تأمّلت في خلق الله لوجدت كل الأشكال تعود إلى المستقيم والدائرة هم أصل كل شكل ويكفيك أن تنظر الشمس والقمر وتنظر السماء فما معنى الواحد والخمسة الواحد هو الله والخمسة هم أهل الكساء وبما أنّنا نختلف على التوحيد ونحن نقول أن التوحيد لا يكتمل إلا بالخمسة وأنتم تقولون العكس فما رأيك أن أضع أمامك هذا التحدّى http://www2.0zz0.com/2010/10/05/18/530217846.jpg هل ترى الشكل السابق أنا كتبت فيه الكلمة الطيّبة (لا إله إلا الله) باستخدام المستقيم والدائرة أي الواحد والخمسة فهل تستطيع أنت أن تكتب كلمة التوحيد فقط باستخدام الواحد فكيف تريد أن توحّد الله بدون الخمسة لا تستطيع وأنت تريد أن تعبد الله بدون الخمسة فهل تسطيع كتابة اسم الله بدون استخدام الرقم خمسة تفكّر وتأمّل في كل شئ خلق الله في اسم الله وفي كلمة التوحيد وفي القرآن وفي خلق الله لتعرف الله |
:confused:ما معنى من دون الله هل تعني إلا الله
طبعاً لا (خذ هذا المثال لا تذهب للحفل من دون ورد معناها: لا تذهب للحفل بلا ورد وليس معناه: لا تذهب للحفل إلا ورد فهذا ليس له معنى وبهذا يتضّح لنا معنى من دون الله أي هي بلا الله وخلافها مع الله فالدعاء مع الله لا يجوز والدعاء من دون الله لايجوز أما أن تدعوا عباد الله المكرمون الذين هم عباد الله فهذا جائز ولا توجد آية في القرآن تعارض هذا) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عذرا يااخ فانا ايضا اقرا في القران والله سبحانه وتعالى يقول: (( ذَلِكُمْ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ))[فاطر |
الجواب نعم
نستطيع كتابة إسم الله وكلمة التوحيد بدون الخمسة وذلك بهذا الشكل http://www6.0zz0.com/2010/10/05/20/880109365.jpg ولكن ماذا عن خلق الله عندما تتأمّل في خلق الله تجد أنّ الخمسة والواحد أصل فإنظر إلى صورة الإبل وهو مقلوب ماذا يعطيك http://www6.0zz0.com/2010/10/05/21/734542295.jpg هل ترى كيف صورة الجمل المقلوب تشكّل اسم الله الغاشية (آية:17):افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت أليس هذا دليل على أن الخالق هو الله حيث أن أسمه مكتوب على كل مخلوقاته إمّا بإسم الله أو بالرقم 1 كما هو حال الإنسان فهل نظرت إلى رأس الإنسان وتأمّلت في جسده كل شئ يدل على أن الله هو الخالق والدليل إلى ذلك لا يستطاع إلا بالرأس حيث العقل فيه والرأس هو الرقم خمسة إذا فالخمسة هو الدليل إلى معرفة الله وتوحيده أخي الكريم إن مؤسس بحور الشعر أسّس التوحيد من حيث لا يعلم فقد أنشأ العروض وأقامها على أساس الساكن والمتحرّك 0111011 0111011 01011 01011 0111011 0111011 بحور الشعر وافرها جميل ٌ = مفاعلتن مفاعلتن فعولن حيث عبّر عن الحركة بالواحد وعن السكون بالخمسة هذا هو التوحيد بعينه حيث أنّ مصدر كل حركة هو الله لأنّه مصدر الحياة وإنّما من الخمسة خلق الحياة وجعل الخمسة أصل حياة كلِّ شئ فلا غنى للإنسان عن الماء ولكن الله غنّيٌ عن كل شئ فنحن عباد الله بحاجة لله ولا نستطيع الوصول إليه إلا بتوحيده وهو سبحانه وتعالى شاءت إرادته أن لا يكون التوحيد إلا من خلال الخمسة فأطعناه وقلنا سمعاً وطاعة وللموضوع بقيّة |
(( ذَلِكُمْ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ))
أخي الكريم القرآن أنزل باللغة العربيّة وهو متوافق مع اللغة العربيّة يوسف (آية:2):انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون فعندما يقول الله تدعون من دونه فلها نفس مفهوم من دون الله دون هي ظرف مكان وليست أداة استثناء أدوات الإستثناء هي إلاَّ- غيْرَ – سِوَى – عَدَى – خَلاَ- حَاشَ ....... |
اخي ثارات الحسين افصح عن تفسير الصوره ولا تدخلني بدرس اللغه العربيه هذا فالحمد لله اني بها عارف ولكن لاتعرب لي كلمة دون الان انما اريد منك تفسيرك للاية وجزاك الله خير الجزاء ان اصبت وان اخطات فلك اجر الاجتهاد اذا كنت اهل له ................
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وما نفعله حينما نقول يا علي او يا فاطمة هو توسل بهم واذ كنت تريد ان تاخذ ظاهر الايه فعمناها من تدعونهم وتدعون بانهم خارج عن حدود الله لا ينفعون فهمت لو نفسر اكثر واذ كان التوسل كفر تفضل كفر لنا الصحابي عثمان بن حنيف الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 ) - وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...34&SW=3668#SR1 |
اقتباس:
والحمد لله أنّك تعرف قواعد اللغة فهذا سوف يساعدك كثيراً في فهم معاني القرآن أخي الكريم نحن عندنا قاعدة في تفسير القرآن وهي قاعدة تفسير القرآن بالقرآن فالقرآن يفسّر نفسه فإذا انطبق شئ نطبّقه في باقي الأشياء وأما بالنسبة لقول الله عزّ وجل اقتباس:
ومن هم دونه لا يملكون حتّى القشرة الرقيقة التي هي بين النواة والتمرة والذين هم لا ينطبق عليهم قول من دونه هم من ملك الله تعالى ويعملون بإذنه تعالى ولا يعصون الله ما أمرهم لانبياء (آية:26):وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون فهذا حق ونحن نقرُّ به ونقر بأنّ الله مالك كل شئ أخي الكريم نحن من الثوابت لدينا أن الله مالك كل شئ ولا يشاركه أحداً في ملكه وهو الإله الواحد ليس له شريك في ذلك وغاية ما في الأمر أن الله خلق الملائكة وعباده المكرمون ليعبدوه ويعملوا بأمره المائدة (آية:110):اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمه والتوراه والانجيل واذ تخلق من الطين كهيئه الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرىء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتى باذني واذ كففت بني اسرائيل عنك اذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين شرطنا أن يكون بإذن الله فهل ذلك شرك؟ |
اقتباس:
فهذا صحيح إن الذين هم من دون الله لا يسمعون دعاءنا وإن سمعوا ما استجابوا لنا فمن هم الذين من دون الله هل عباد الله وملائكته من دون الله أليسوا هم جند الله الذين نصر الله بهم نبينا صلى الله عليه وآله وسلّم أخي الكريم من الأمور التي تشابهت على أغلب الناس في القرآن هي الأمور التي تخص الله عزّ وجل وهي النفع والضر والرزق وعلم الغيب والإستجابة فدعني أوّضح لك هذه الأمور لتعرف توحيدنا أولا: النفع والضر أيّها الأخ الكريم إن مسألة النفع والضر من الدلائل القويّة على صحّة عقيدتنا وسلامة توحيدنا فخذ هذا المثال وتأمّل يونس (آية:49):قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امه اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعه ولا يستقدمون طبّق هذه الآية على الواقع الذي نعيشه ستجد أنّنا بإمكاننا أن ننفع أنفسنا ونضرُّ أنفسنا بأعمالنا في الدنيا والآخرة فكيف ذلك؟ طبعاً بمشيئة الله وكيف نوافق بين هذه الآية والآية التالية البقرة (آية:195):وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكه واحسنوا ان الله يحب المحسنين في الآية الأولى أمرنا الله بقول أننا لا نملك ضرّاً ولا نفعاً لأنفسنا وفي الآية الثانية أمر بأن لا نضر أنفسنا فكيف يكون ذلك؟ الجواب: هو أن الله مصدر النفع والضر وهو الذي أعطانا ذلك فأصبحنا ننفع ونضر أنفسنا وأنّنا من دونه لا نستطيع أن نفعل ذلك ولكن به نعم نستطيع ثانياً: الرزق أيّها الأخ الفاضل ألست أنت من ترزق عيالك وأبوك كان يرزقك فكيف ذلك والله هو الرازق الله هو الذي أعطاك ذلك وهيّأ لك ذلك فهو مصدر الرزق ثالثاً: علم الغيب لقد قال الله تعالى في محكم كتابه المجيد النمل (آية:65):قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون فكيف إذاً أخبرنا النبي بما يجري في آخر الزمان من فتن وملاحم أليس هذا علم بالغيب فما معنى الآية معناها أن الله مصدر كل غيب وهو الذي أخبر النبي بذلك إذاً فما معنى هذه الآية؟ الجن (آية:26):عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا وكيف نوافق بينها وبين الآية السابقة الجواب: معناها أن الله لن يطلع أحداً على كل المغيبّات ولا إشكال في بعضها لما ورد عن النبي ممّا يجري في آخر الزمان رابعاً: الإستجابة ألست تنادي أهلك وأصحابك فيستجيبون لك ويقضوا بعض حوائج فكيف والله جلّ ذكره يقول (إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ) ألم يستجيبوا لك فكيف ذلك ذلك لأنّهم ليسوا من دون الله وإنّما استطاعوا ذلك بالله والحمد لله ربّ العالمين |
أين ذهب الأخ سنّي يحب علي
نحن بانتظار تعليقك على ما ذكرناه وعلى تفسير الآية قل رآيك بكل صراحة فصدرونا مفتوحة للإستماع |
(هل عباد الله وملائكته من دون الله)
..................................... (وليس كمثله شيء) طبعا ياخي ثارات الحسين ان كل ماعدا الله فهو ادنى منه ولا اعرف كيف تفسر الايه على ما يشتهي هواك بلا دليل ..ولا اجد في الكلام اكثر من تمنطق وفلسفه ما انزل الله بها من سلطان |
(الله مصدر النفع والضر وهو الذي أعطانا ذلك فأصبحنا ننفع ونضر أنفسنا وأنّنا من دونه لا نستطيع أن نفعل ذلك ولكن به نعم نستطيع)
.............. كلامك مقبول ولكن ما دخل طرحي بكلامك انا اقول لك ان الله ولا احد غيره مهما بلغ من المنزله والدرجه هو من ينفع ويضر والعبد اذا مات انقطع عمله الا من ثلاث صدقه جاريه او ولد صالح او علم ينتفع به وعدا هذا جاء القران بكل ثقله لينسف كل الشرك واهله ويطهر كل ما عري العبادات من بدع ابتدعها اهل ذاك الزمان ما انزل الله بها من سلطان..وليس لي او لك ان نتفلسف ونفسر بالاهواء ...فو الله ان ما يفعل قوم من السنه ومن الشيعه الا هو الشرك بعينه من طلب للحاجات من غير الله ومن اداء ما خص من العبادا ت لله وتحويلها للاضرحه والمقامات من طواف وتمسح وتبرك باثارالصالحين والائمه عندكم .... اما ان كنت تقول هؤلاء اهل بيت الرسول فوا الله لست باشد حبا لهم مني واشهد الله انهم احب خلق الله بعد الرسول الي غير اني حبي لهم باقتداء سيرهم والتخلق بخلقهم وتجليل علمهم ...وهم ليسو بحاجه الى ان اطلب بهم حاجات فان طريقي الى الله واحد (ادعوني استجب لكم )(واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعاني ) فمالي اذهب الى غير الله واتوسط به |
اقتباس:
نحن لا نقول أنّهم في منزلة الله والعياذ بالله أخي الكريم نحن جل ما نقوله أن الله أعطى بعض العباد من صفاته ليكونون الدالين على قدرته فلو سأل مثلاً سائل ما الدليل على أن الله هو خالق الأشياء نقول أن الله أرسل نبي الله عيسى بن مريم وأعطاه ذلك ليثبت للناس أن الله هو من يخلق الأشياء ال عمران (آية:49):ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم بايه من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيئه الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرىء الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله وانبئكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لايه لكم ان كنتم مؤمنين المائدة (آية:110):اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمه والتوراه والانجيل واذ تخلق من الطين كهيئه الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرىء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتى باذني واذ كففت بني اسرائيل عنك اذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين أليس الخلق صفة من صفات الله إذا ما سبب ذلك السبب هو أنّ الله أعطانا نحن بعض من صفاته كمثل السمع والبصر والله هو السميع البصير وذلك ليكون دليل على من يكذّب بالله باختصار شديد سأعطيك مثالاً حضاري من زماننا هذا لتفهم ما نقصده خذ مثال الشركات المصنّعة ألا تقوم بإعطاء بعض العينّات للناس لتعرف البضاعة فهذا من هذا الباب ولكن هل العينّة هي كاملة؟ طبعاً لا لسنا بحاجة لتكرار الكلام فمن دون الله لا تعني بالله وعباد الله المكرمون يعملون بإذن الله ومنهم من خلق والخلق صفة من صفات الله إذا أراد الله شيئاً إنّما يقول له كن فيكون وإن الله على كلِّ شئ قدير قادر على أن يخلق بشراً يخلق اقتباس:
بل أفسّر القرآن بالقرآن ولا شئ غيره وأعتمد على المحكم لا على المتشابه اقتباس:
|
اقتباس:
أيّها الأخ الكريم لو كانت المسألة مسألة حب أهل البيت لما ناقشتك فذلك أمر فرضه الله في كتابه الكريم وهو ليس أهم من التوحيد وإنّما نحن ندافع عن توحيد أهل البيت المشكلة الكبرى في فهم التوحيد والأسس التي بني عليها التوحيد هل بني على محكم القرآن أم على المتشابه وهذا الموضوع ناقشناه ولكي لا نعيد ونكرّر ما قلناه وتصبح جميع مواضيع المنتدى متشابهة فأرجوا منك أن تشاركنا في هذا الموضوع وإن لم تكن سلفيّاً وشكراً لك |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:40 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024