|
السفياني و شباهته بالملك عبد الله الثّاني
السفياني و شباهته بالملک عبد الله الثّاني
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال الامام علي عليه السّلام: "إذا اختلف الرمحان بالشام لم تنجل إلا عن آية من آيات الله ، قيل وما هي يا أمير المؤمنين » ؟ قال : رجفة تكون بالشام يهلك فيها أكثر من مائة ألف ، يجعلها الله رحمة للؤمنين وعذاباً على الكافرين فإذا كان ذلك ، فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب المحذوفة ، والرايات الصفر تقبل من الغرب حتى تحل بالشام ، وذلك عند الجزع الأكبر والموت الأحمر ، فاذا كان ذلك فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها حرستا ، فإذا كان ذلك خرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس ، حتى يستولى على منبر دمشق ، فإذا كان ذلك فانظروا خروج المهدي " أوصاف السفياني و شباهته بالملک عبد الله الثّاني الملک الأردني هناک روايات مختلفة وصفت وجه السّفياني. لکن أکثرها ضعيفة وثائقها و لا تنطبق أوصافها علي الواقعية. (47) الرواية التالية من الرّوايات المعدودة الصحيحة التي لها وثيقة يمکن الاعتماد عليها. «نقل عن علي بن ابراهيم عن أبيه ابن عمير عن حمّاد عن عثمان بن عمرو بن يزيد أنّ الامام الصّادق عليه السّلام قال لي: «إنّك لو رأيت السفياني لرأيت أخبث النّاس، أشقر أحمر أزرق. يقول: (يا ربّ ثأري و النّار، ثمّ نار جهنّم، ربّ ربّ ربّ، ثمّ للنّار) خبثه إلي أبعد حدّ حتّي يودأ إحدي زوجاته الّتي ولد منها، خوفاً من أن يفشي سرّه». هذه الرّواية النّادرة الموثوقة، تبيّن لنا وجه السّفياني، أنّه أشقر أحمر أزرق فوجهه يشبه إلي الأروبيين کثيراً و تتفاوت مع أکثر الأعراب. النقطة المثيرة للعجب عن الملک عبد الله أنّ وجهه يختلف عن الأعراب؛ حتّي شباهته بأبيه الملک حسين قليل. هذا الوجه المتفاوت للملک عبد الله، يرجع إلي أنّ أمّه كانت امرأة انجليزية، فوجهه أشقر أحمر أزرق، أي نفس الأوصاف الواردة في الرّوايات عن وجه السّفياني. لدراسة أکثر حول هذا الموضوع، أنظروا إلي الصورة التالية للملک عبد الله. روي عن الامام الصّادق عليه السّلام، أنّه قال: «إنّا و آل أبي سفيان أهل بيتين تعادينا في الله. قلنا صدق الله و قالوا كذب الله. قاتل أبو سفيان رسول الله ص و قاتل معاوية بن أبي سفيان علياً بن ابي طالب ع و قاتل يزيد بن معاوية الحسين بن علي ع و السفياني يقاتل القائم عجل». اسمه ونسبه المتفق عليه بين العلماء أن تسميته بالسفياني نسبة إلى أبي سفيان لأنه من ذريته . كما يسمى ابن آكلة الأكباد نسبة إلى جدته هند زوجة أبي سفيان التي سميت بذلك لأنها حاولت أن تأكل كبد الحمزة سيد الشهداء رضي الله عنه بعد شهادته في أحد . فعن أمير المؤمنين علي عليه السلام قال: ( يخرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس. وهو رجل ربعة (أي مربوع) وحش الوجه، ضخم الهامة ، بوجهه أثر الجدري ، إذا رأيته حسبته أعور. اسمه عثمان وأبوه عيينة (عنبسة) ، وهو من ولد أبي سفيان ، حتى يأتي أرض قرار ومعين فيستوي على منبرها) (البحار:52/205). وفي حديث آخر أنه من ولد عتبة بن أبي سفيان (البحار: 52/213) وأولاد أبي سفيان خمسة: عتبة ومعاوية ويزيد وعنبسة وحنظلة . ولكن ورد في إحدى رسائل أمير المؤمنين عليه السلام الى معاوية النص على أنه من أبناء معاوية ، جاء فيها: ( وإن رجلاً من ولدك مشومٌ ملعون ، جلفٌ جاف ، منكوسُ القلب ، فظٌّ غليظ ، قد نزع الله من قلبه الرحمة والرأفة ، أخواله كلب ، كأني أنظر إليه، ولو شئت لسميته ووصفته وابن كم هو، يبعث جيشاً إلى المدينة فيدخلونها فيسرفون في القتل والفواحش ، ويهرب منهم رجل زكي نقي ، الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كماملئت ظلماً وجوراً. وإني لأعرف اسمه وابن كم هو يومئذ وعلامته). وفي مخطوطة ابن حماد ص75 عن الإمام الباقر عليه السلام أنه: ( من ولد خالد بن يزيد بن أبي سفيان) . وقد يكون جده الذي ذكرت روايات أنه عنبسة أو عتبة أو عيينة أو يزيد ، من ذرية معاوية بن أبي سفيان ، فيرتفع الإلتباس . والمشهور عند علماء السنة أن اسمه عبد الله ، وفي مخطوطة ابن حماد ص 74 أن اسمه (عبد الله بن يزيد) وقد ورد أن اسمه عبد الله في رواية في مصادرنا أيضاً (البحار:53/208) ، ولكن المشهور أن اسمه عثمان . من المتعارف عليه ان السفيانى: 1- يخرج من وادي اليابس ( وادي حران في الأردن سمي بذلك لشدة جفافه وموته). 2- أشقر الشعر. 3- أزرق العينين. http://www.amal-alalam.net/forum/img...708alsh3er.jpg http://www.amal-alalam.net/forum/img...709alsh3er.jpg 4- أبيض أحمر،مشرب بالحمرة مائل للإحمرار. http://sphotos.xx.fbcdn.net/hphotos-...72983909_n.jpg 5- عريض الهامة ( كبير الراس ). http://www.amal-alalam.net/forum/img...710alsh3er.jpg 6- يلقب بالثاني ( وأول حرف من اسمه "عين" عثمان أو عبدالله) . 7- يخرج في سنه 37 ( تولى الحكم 1999 وهو مولود في 1962م ). 8- تدوم فتنته 6 - 9 أشهر حمل الولادة . 9-عليه تاج وفي عنقه صليب الروم ( يعني ملك وهذا وسام الفارس القلادة الفخرية من عرش ملكة بريطانيا) . وتدل الأحاديث على أنه غربي الثقافة والتعليم ، وربما تکون نشأته هناک أيضاً ، ففي غيبة الطوسي ص278 عن بشر بن غالب مرسلاً قال: ( يقبل السفياني من بلاد الروم متنصراً في عنقه صليب . وهو صاحب القوم ) ، أي مسيحياً بعد أن کان أصله مسلماً. وتعبير: (يقبل من بلاد الروم) يعني أنه يأتي من هناک إلى بلاد الشام ثم يقوم بحرکته. http://www.amal-alalam.net/forum/img...711alsh3er.jpg |
الملك الاردني يلبس وسام الصليب الماسوني درجة GCB
http://www.amal-alalam.net/forum/img...713alsh3er.bmp 10- يدعي الانتساب الى الرسول صلى الله عليه وآله ( يزعم انه مني وهو ليس مني) النّسب: شجرة النّسب الّتي يدّعيها الملك عبد الله الثّاني المبنية علي انتسابه إلي أسرة النبي صلّي الله عليه و آله و سلّم إحدي الباحثات الامريکية التي تکون مورخّة و أستاذة في جامعة ماساجوست لامريکا، تذکرت نقاط هامّة حول الملک عبد الله و المملکة الأردنية في کتابها «الملك عبد الله بريطانيا وجعل من الاردن».السيّدة ماري ويلسون كريستينا ترفض انتساب الملک عبد الله و أسرته إلي أهل البيت عليهم السّلام و الرّسول الأکرم صلّي الله عليه و آله بناء علي المعلومات المکشوفة عنها في أرشيف وزارة الداخلية و أمور الدّول المشترکة المنافع في بريطانيا. في بداية الکتاب المذکور، تقول سّيدة ويلسون أنّ مدينة مکّة، معرفة النّسب ذو اهميّة عالية و بسبب أنّ الأسر الکبيرة فيها بقيت خالصة دون تغيير فتسهل لنا أن نجد أثر الفصائل و الأنساب في هذه المدينة المقدّسة و تکشف عليه السّلام عدم صحّة الأنساب المزعومة بسهولة. 11- حقده على الشيعة واتباع ال البيت ( الملک عبد الله الثّاني الملک الأردني: أوّل من قال عبارة «الهلال الشيعي» و مجازر زوار محبي اهل البيت من جماعة الزرقاوي الاردني). 12- مربوع ربعة (أي متوسط القامة). http://www.amal-alalam.net/forum/img...714alsh3er.bmp 13- ينتسب الى ميسون النصرانية الكلابية ام يزيد بن معاوية اخواله من بني كلاب(او ماسون أمه ابنة ضابط انجليزي من الغرب تزوجها ابوه اثناء تصوير فيلم لورنس العرب). 14- في وجه علامات آثار الجدري ( بثور~ندوب). http://www.amal-alalam.net/forum/img...715alsh3er.bmp 15- اسمه عبدالله بن يزيد.ماعبدالله قط يدعي الصلاح بادئ الامر. 16- أخوص العينين (الخوص: كثرة الرمش أو من تغور عيناه عند الرؤية). http://www.amal-alalam.net/forum/img...716alsh3er.bmp 17- حدث السن و وحش الوجه ( وحش في اللغة العربية مااستوحش من رآه أو وحشة يعني خالي الوجه من نبت الشعر نقول المكان موحش يعني فارغة). 18- فخيم الصوت ( لغته العربية ركيكة). 19- شر ملك خبيث ( أخبث واشر من أبيه). شخصية متقلبة https://encrypted-tbn3.gstatic.com/i...ppnzwUqS3feShQ 20- يموت ابوه وهو مشوه الوجه (مات الملك حسين من مرض سرطان غريب، جرثومه في حلقومه). اصيب الملك حسين وتوفي جراءمرض سرطان لمفوي غريب ونادر على اثره تشوه وجهه وبقية بدنه (تخرج في حلق السفياني الأول قرحه فإذا كان بفاه الشام توفي وثار اهل الشام فبايعوا ابنه ابن الكلبية اسمه عبد الله بن يزيد) رواه نعيم. http://www.arabseyes.com/vb/uploaded...1179351542.jpg |
21- وقد ذکرت بعض الأحاديث أن رايته حمراء ، وهي ترمز إلى سياسته الدموية، کمافي البحار:52/273، عن أميرالمؤمنين عليه السلام قال: (ولذلک آيات وعلامات.. وخروج السفياني براية حمراء ، أميرها رجل من بني کلب) .
العلم الأحمر، علم الجيش الأردن الرئيسي http://www.amal-alalam.net/forum/img...717alsh3er.jpg http://www.amal-alalam.net/forum/img...718alsh3er.jpg عرض طريق زحف قوات السّفياني http://www.amal-alalam.net/forum/img...719alsh3er.jpg الدعم الغربي للسفياني ان الذي حدث بخصوص يزيد اللعين وتلقيه الدعم السياسي والمادي من الدولة البيزنطية النصرانية الكبرى انذاك في عهده ايام الخلافة الاموية سوف يتكرر في اخر الزمان حذو النعل للنعل بسبب انتساب يزيد بن معاوية الى قبيلة كلب النصرانية عن طريق والدته ميسون النصرانية وقد تزوجها معاوية لهذه السببين الاول : زواج سياسي كسب تأيد وعطف الدولة البيزنطية القوية وقتها في عهدة معاوية التي كانت تجابه تدخلا مستمرا من الروم الامبراطويرية الرومانية وقتها انذاك فزواج معاوية من ام يزيد كان عاملا مساعدا وله دورا بارزا في تخفيف وطأة ذلك التدخل في شؤون الخلافة الاموية لا سيما ان يزيد كان وليا للعهد بعد ابيه .ولذلك عندما نعود للتاريخ ان في ايام حكومة يزيد اخذ يتودد الى البيزنطيين باستمرار وعيّن سفراء وأعين ومسشتارين نصرانيين من بينهم " سرجون المسيحي". الثاني: عقيدي منشأه عقد عصبية وجاهلية وثارات بدرية حنينية قديمة متجذرة في شخصية معاوية فقد وجد معاوية بزواجه لهذه الجارية النصرانية فسحة امل ومتنفس لتربية يزيد في احضان الغرب على معاداة الاسلام الاصيل وبغضه و محو وجوده و هدم قيّمه ومبادئه ليقيم اسلاما مسخا حينما اعتلى كرسي الملك حتى لم تمض سنتان من حكمه وجهز الجيوش لمحاربة الحسين سبط النبي صلوات الله عليهم و سبى اهله وعياله وارتكب افعال شنيعة بحق الكعبة والاسلام. فكما رأينا،هناك تشابه كبير في هذا الشأن ما بين الملك عبدالله والسّفياني. والله اعلم |
السفياني اسمه عثمان وعبدالله.وكلاهما صحيح.
لنحلل كلمة عثمان ع ث م ا ن ع = عبدالله ث = الثاني م = ملك ا = اردن ن = ناصبي / نصراني والله اعلم اللهم صل على محمد و آل محمد |
|
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآلأ محمد وعجل فرجهم الله يبارك فيك اخي الفاطمي على هذا المجهود صحيح اكثر العلامات تشير الى ان الملك عبد الله الثاني هو السفياني مع هذا لا نستطيع ان نجزم ونسقط الروايات عليه .. المهم ان شخصية السفياني قد انحصرت برجلين وهما الاقرب اليه مع المراعاة ان عبدالله الثاني له الحظ الاوفر وهوه الاقرب الى شخصية السفياني جنبنا الله شره |
اخي العزيز جميع التقريبات التي ذكرتها ليست من منهج اهل البيت عليهم السلام في شيء فأنت تتعامل مع المرويات كتعاملك مع الكلمات المتقاطعة وتستند الى روايات ضعيفة وفي بعض تحليلاتك تتهم اهل البيت عليهم السلام اتهامات خطيرة تخل بعصمتهم من حيث لا تدري.
وانا اتوسم فيك النية الصادقة واظن فيك الظن الحسن فعليك ان تنتبه الى تحليلاتك. واليك بعض الملاحظات : 1- ان اهل البيت عليهم السلام لا يعيبون الخلقة فعندما ذكروا ان السفياني احمر ازرق اشقر انما هو صفة لخبثه وهذا هو النص :( انك لو رأيت السفياني لرأيت اخبث الناس احمر ازرق اشقر ). اي ان خبث السفياني يكون بلون معين ثم ينقلب الى لون اخر ثم يمزج بين اللونين اي انه يتكلم بإتجاه معين ثم يفعل بإتجاه آخر ثم يمزج بين الاثنين وهو اشارة الى بطشه من جهة بالابرياء وحديثه عن حقوق الانسان من جهة ... الخ. حيث ان صفة الخبث تكون في سريرة الانسان وليس لون بشرته او عيونه. 2- ع ث م ا ن ع = عبدالله ث = الثاني م = ملك ا = اردن ن = ناصبي / نصراني هذا تحليل غريب عن رزانة منهجية اهل البيت عليهم السلام. اخي العزيز عثمان ابن عنبسة شخصية تأريخية من آل ابي سفيان ورمز اهل البيت عليهم السلام للسفياني برمزية هذا الرجل لانطباق شخصيته مع شخصية السفياني الموعود من جهة معينة وهي المصاهرة بين عثمان بن عنبسة وعبد الله ابن الزبير ملك الحجاز أنذاك. ورفعت الاسد كذلك صهر عبد الله ملك الحجاز في عصرنا. كما ان رمزية عثمان ابن عنبسة تشير الى العلاقة الطيبة بين السفياني الموعود وبين عبد الله آل فلان ملك السعودية لان عثمان ابن عنبسة كان يود عبد الله ابن الزبير لذلك رفض الخلافة لكي لا يقاتل عبد الله ابن الزبير. وتلك المعركة كانت بين بني امية بإسناد كلب وعبد الله ابن الزبير بإسناد قبائل قيس. انظر كيف ان موضوع السفياني يدور في فلك قبيلة كلب وقبائل قيس ولا دخل لعبد الله ملك الاردن لا من قريب ولا من بعيد. اما موضوع السفياني الثاني فهو الاصهب بشار كون ان السفيانيين الثلاث الذين يحكمون سوريا من نفس العائلة فكل واحد منهم سفياني والسفياني الذي يقاتل القائم هو السفياني الثالث. |
اتمنى ان يكون طرح المواضيع مبني على اسس علميه ومنهجية
والقضية المهدوية ثرية بالكتب والمحاضرات لعلمائنا الاعلام بالامكان الرجوع اليها والاستفادة منها |
قد يكون هذا البحث فيه شيء من الصحة
فقد لايكون هناك دليل قطعي وعلمي كما يدعي البعض ولكن هناك احداث تجري على الواقع المعاصر الذي نعيش فيه فقبل اسبوع تقريبا وصلني اكثر من مقال وفيديو لم احتفظ بهم على برنامج التواصل الاجتماعي الفيس بوك والتويتر والوتساب ان هناك مجاميع من الفرق الوهابية تبايع وتحث جماعاتها والعالم الاسلامي كله على ان يبايعوا ملك الاردن على انه الخليفة المنتظر لهذاالعالم ويدعون انه سيخرج العالم الى الطريق القويم ,,, ودليلهم بانهم على حق يقولون انه من سلالة رسول الله وانه من ذرية الامام الحسن المجتبى وعلى الجميع اعلان المبايعة .. فماذا تقولون انتم في هذه المصيبة الحتمية |
ان شاء الله تعالى: - النظام الملكي الاردني يقمع فوضى في البلاد. - الاردن يتشح بالسواد لفقدان شخصية مهمة. - الروم وملك الاردن يعلنون منطقة عازلة بين سوريا والاردن عاصمتها درعا. - ملك الاردن يضع قدمه مع الكيان الصهيوني في سيناء تمهيدا لانشاء الهلال السفياني. - عين ملك الاردن على شمال وشمال غرب السعودية ومنطقة الحجاز وغرب العراق. سيفعل اي شيء للحصول عليها. - سيسلم من محاولتي اغتيال احدهما تصيبه بحروق خاصة في وجهه مما يضطره الى عمليات التجميل. (وحتى لو كان ليس هو السفياني فانه من اعوانه الكبار على الاقل) والله اعلم |
اخواني اخواتي هذه الروابط تكفي بعد مشاهدتها تعرفون على خبث هذا الشخص الذي ينتسب الى رسول الله
http://www.youtube.com/watch?v=FIg7xcYO4t4 http://www.youtube.com/watch?v=rY9sfmn-py0 |
السلام عليكم . انقل اولا الرواية ادناه
: الفضل بن شاذان : على ما في سند غيبة الطوسي .* : غيبة الطوسي : ص 268 - الفضل بن شاذان ، عن نصر بن مزاحم ، عن أبي لهيعة ، عن أبي زرعة ، عن عبد الله بن رزين ، عن عمار بن ياسر رضي الله عنه أنه قال : " دعوة أهل البيت نبيكم في آخر الزمان ، فالزموا الأرض ، وكفوا حتى تروا قادتها ، فإذا خالف الترك الروم ، وكثرت الحروب في الأرض ، ينادي مناد على سور دمشق : ويل لازم من شر قد اقترب ، ويخرب حائط مسجدها " .وفي : ص 278 - قرقارة ، عن نصر بن الليث المروزي ، عن ابن طلحة الجحدري قال : حدثنا عبد الله بن لهيعة ، عن أبي زرعة ، عن عبد الله بن زرين ، عن عمار بن ياسر أنه قال : " إن دولة أهل بيت نبيكم في آخر الزمان ، ولها أمارات ، فالزموا الأرض وكفوا حتى تجيء أمارتها ، فإذا استثارت عليكم الروم والترك ، وجهزت الجيوش ، ومات خليفتكم الذي يجمع الأموال ، واستخلف بعده رجل صحيح ، فيخلع بعد سنين من بيعته ، ويأتي هلاك ملكهم من حيث بدأ ، ويتخالف الترك والروم وتكثر الحروب في الأرض ، وينادي مناد من سور دمشق : ويل لأهل الأرض من شر قد اقترب ، ويخسف بغربي مسجدها حتى يخر حائطها ، ويظهر ثلاثة نفر بالشام كلهم يطلب الملك : رجل أبقع ، ورجل أصهب ، ورجل من أهل بيت أبي سفيان ، يخرج في كلب ويحصر الناس بدمشق ، ويخرج أهل الغرب إلى مصر ، فإذا دخلوا فتلك أمارة السفياني ، ويخرج قبل ذلك من يدعو لآل محمد عليهم السلام ، وتنزل الترك الحيرة ، وتنزل الروم فلسطين ، ويسبق عبد الله عبد الله حتى يلتقي جنودهما بقرقيسا على النهر ويكون قتال عظيم . ويسير صاحب المغرب فيقتل الرجال ويسبي النساء ، ثم يرجع في قيس حتى ينزل الجزيرة السفياني ، فيسبق اليماني ، ويجوز السفياني ما جمعوا ، ثم يسير إلى الكوفة ، فيقتل أعوان آل محمد صلى الله عليه وآله ، ويقتل رجلا من مسميهم . ثم يخرج المهدي على لوائه شعيب بن صالح ، وإذا رأى أهل الشام قد اجتمع أمرها على ابن سفيان فالحقوا بمكة ، فعند ذلك تقتل النفس الزكية وأخوه بمكة ضيعة فينادي مناد من السماء : أيها الناس إن أميركم فلان ، وذلك هو المهدي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا " وسيأتي القسم الأخير منه في أحاديث النداء السماوي .212 - المصادر *** اقول ، لست متأكد من قوة سند هذه الرواية ولكن مضمونها العام هو متكرر في كثير منه في روايات ال البيت الاخرى عن احداث عصر الظهور . وخاصة ما يتعلق هنا محل البحث في قضية الشام وبالتحديد السفياني . طبعا انا اولا هنا لست بمحل طرح دليل او اسقاط نضرية على تحديد من هو سيكون السفياني في ضل ادلة الروايات وفرض نضرية اننا في عصر الظهور . ولكن نحن نعلم عموما في قضية السفياني انها استوعبة مساحة مهمة وكبيرة في الروايات . ولقد وفر ال البيت ما يكفي لتوصيف موضوع السفياني بالكثير من المعلومات عن حركته ومحلها وتازيخها وغاياتها وذهبت الروايات الى الخول في توصيف الجانب العقائدي والنفسي لهذه الشخصية . واعطت له ما نعتبره الاسم الرمزي الذي يناسبه . ولم يبقى لعله الا ان يشار الى اسمه صراحتا ولكن يبدوا ان الحكمة تقتضي هنا الستر وعدم الكشف الصريح وان كان هو يمثل خط العداء ( ولعلي ذكرة في رد سابق علة ضنية لسبب عدم اعلان ال البيت اسم السفياني صراحتا ) . لذالك الجاري عندنا فيما نستخلصه من الروايات المتعلقة بالسفياني ان اسمه الصريح الذي هو عليه لم يذكر في الروايات ويشار اليه صراحتا وما ذكر من اسماء له كالسفياني وعثمان بن عنبسة . او ما ورد في كتب العامة من ان اسمه عبد الله لا يمكن الجزم بها انها الاسم الصريح الواقعي له وحتى اسم عبد الله الوارد في روايات العامة فأن باحثين ال البيت المهدويين لا يعولون عليه . هذا الرأي / الموقف العام بخصوص اسم السفياني . * الان هنا اريد ان انتقل الى نضرية اخرى لا تتقاطع منع الموقف والرأي العام عند باحثينا بخصوص ذكر اسم السفياني صراحتا . وطبعا هي نضرية محدودة متعلقة بالرواية اعلاه وبحدودها وحدود فهمها اذا صح وحددود صحتها . اقول نحن اذا سلمنا ان المصلحة ان لا يذكر اسم السفياني صراحتا وان كان ذكره ظاهر لو حصل لكان في فائدة المنتضرين ولكن في نفس الوقت لما كانت الروايات محل اطلاع المخالفين والاعداء . فأن الحكمة والمنفعة تتم بذكر علائمه واوصافه وضروفه بما يستدل بها لاحقا على تشخيصه وهذه طريقة واضحة نجدها في كثير من روايات ال البيت في القضية المهدوية وفي القضايا الحساسة خاصة . ولكن هنا في الرواية اعلاه اذا صح تقديري وتشخيصي فأن اسلوب ال البيت في الاشارة الى السفياني كشخص محدد باسمه قد تم وبطريقة ذكية في الاشارة الى الاحداث واشخاصها بما لا يلفت النضر الى ما يخشى عليه وبنفس الوقت يحتاج الى تدبر لمعرفة التشخيص .وباختصار وبمعنى اخر قد تم ذكر اسم السفياني الصريح ولكن بطريقة لغزية يحتاج الى تدبر لاستخراجها او فهم قصدها . لنرجع لمحل القصد الذي نعني في الرواية بخصوص السفياني وهو ( ويسبق عبد الله عبد الله . حتى يلتقي جنودهما بقرقيسيا على النهر ويكون قتال عظيم . ) نحن نعلم من مضمون الروايات بما هو مؤكد ان من معارك السفياني المهمة هي معركة قرقيسيا والتي تسميها بعض الروايات مأدبة الله على علارض والتي يهلك فيها ١٠٠ الف من الجبارين . وهذه الحرب يخوضها السفياني بعد ان يستتب له الامر ويمتلك الكور الخمس الشامية في ال ٦ اشهر الاولى وبعدها يتجه الى معركة قرقيسيا ومحلها الان مشخص ومتداول في فهم الروايات ولكن لما ننضر في المقتبس اعلاه وفي ضل نضرية اننا في عصر الظهور الموعود نجد انه لدينا على ساحة الاحداث ثلاث شخصيات مهمة على قمة الحكم بأسم عبدالله . اولهم الملك عبد الله ملك الحجاز . والثاني عبد الله غول في تركيا . والثالث عبد الله ملك الاردن . . وعبد الله ملك الحجاز نحن نعرف في ضل الروايات كيف ستكون نهايته وحال البلاد من بعده وهو بعيد عن التدخل العملي في احداث الشام وقت السفياني . بقي عبد الله غول التركي وعبد الله ملك الاردن هما الان موجودان . ونحن نعلم في الروايات ان قبل خروج السفياني بقليل جدا سوف تنزل قوات الاتراك العسكرية ال قرقيسيا بعد مارقة الترك وان السفياني سوف يتقاتل مع هذه القوات لاحقا وينتصر عليها . وبالتالي اقول فلعل قول الامام : ويسبق عبد الله عبد الله . اي يسبق عبد الله غول اي جيشه جيش عبد الله ( السفياني ) . اي هنا لعله ذكر اسم السفياني ولكن بشكل غير مباشر وبدلالة الحدث لاحقا الذي سوف يشترك فيه وهو معركة قرقيسيا . بقي هنا هل هو يقصد به عبد الله ملك الاردن ام عبد الله اخر . هذا ما يمكن في ضل الرواية اعلاه وفي ضل صحتها وتحليلها اذا صح قد يكون تشخيص ممكن لاسم السفياني وتخمين ضني الى شخصية الملك عبد الله كاحتمال . ولكن لا اجزم بل فقط اشارة ومحل ترقب . وطرحت الموضوع هنا لانه اصل البحث هو بخصوص الملك عبد الله الاردني ومحله من الاعراب |
رقم الحديث: 730
(حديث مقطوع) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَرْوَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ كَعْبٍ ، قَالَ : " إِذَا مَلَكَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي الْعَبَّاسِ ، يُقَالُ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ ، وَهُوَ ذُو الْعَيْنِ الآخِرَةِ مِنْهُمْ ، بِهَا افْتُتِحُوا وَبِهَا يُخْتَمُونَ ، فَهُوَ مِفْتَاحُ الْبَلاءِ ، وَسَيْفُ الْفَنَاءِ ، فَإِذَا قُرِئَ كِتَابٌ لَهُ بِالشَّامِ : مِنْ عَبْدِ اللَّهِ عَبْدِ اللَّهِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، لَمْ تَلْبَثُوا أَنْ يَبْلُغَكُمْ كِتَابٌ قَدْ قُرِئَ عَلَى مِنْبَرِ مِصْرَ : مِنْ عَبْدِ اللَّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ ابْتَدَرَ أَهْلُ الْمَشْرِقِ وَأَهْلُ الْمَغْرِبِ الشَّامَ كَفَرَسَيْ رِهَانٍ ، يَرَوْنَ أَنَّ الْمُلْكَ لا يَتِمُّ إِلا لِمَنْ ضَبْطَ الشَّامَ ، كُلٌّ يَقُولُ : مَنْ غَلَبَ عَلَيْهَا فَقَدْ حَوَى عَلَى الْمُلْكِ " . كذلك الاحتمال وارد بالاسقاط على عبدالله الثانى وان كان ثأره لاجداده من اهل العراق لسقوط حكمهم فيها...ام ان ثأره على حكم البعث عامه وان كان توقفى على ((اسلمت وبايعت )) وهنا هل هو بهائى كرئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس وتدخل ((دحلان )) بالشان السورى هو وزوجته ومساعدة المسلحين من جهة ومن جهة اخرى ونكايته باخوان تركيا يساعده بالاسلحة للاكراد وقد اشار الشيخ جلال حفظة الله لعل المراد بعثمان بن عنبسة انه نسبة لحكم عثمان بن عفان وغيره من حكم بنى العباس الذين افتتحوا حكم مملكتهم بحرف العين هل الاسقاط على بنى امية والعباسيين تشملهم تلك الاطروحه ؟؟!! وكذلك افتتح حكم بنى امية بحرف العين وهو عثمان بن عفان وجعل ال امية على رؤوس الاشهاد وقد ورد بشان عثمان (( عن وهب عن حذيفة بن اليمان ان خرج الدجال تبعه من كان يحب عثمان .صححه الذهبى )) وبالاستطاعة الاسقاط ((بانه صاحب القوم )) كثير من المعطيات وتحتاج من الباحث تنقيتها ((اسلمت وبايعت)) هل تعنى كذلك ((استبصرت وبايعت )) نجد ان قومه لم ينكروا عليه اسلامه وانما الامارة ((حيث يقول له بعد ان كنت متبوع اصبحت تابع وينكث بيعة الامام عليه السلام )) |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:10 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024