منتديات أنا شيعـي العالمية - التحفة العلوية في تصحيح أعتراف أبي بكر بالهجوم على بيت فاطمة الزكية

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)

- المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)

يا شيعة اليس لكم عقول اولا لنفرض ان الحادثة وقعت المتعارف عليه ان الرجل هو من يفتح الباب و ليس المراة فكيف بعلي يسمح لزوجته بفتح الباب ,,,,, و لما ضربت كما تقولون اليس من الواجب على على الدفاع عنها اليست من العترة التئ امرنا النبي ان ندافع عنها ام ان علي رضي الله عنه و حاشاه خواف هذه الرواية لا تصح من باب المروئة و الشجاعة و الله لو ان احدا من عوام الناس ضربت زوجته لاقام الدنيا و لدينا حديث.. من مات دون عرضه فهو شهيد و لا تقولو ان النبي امره بالسكوت حتى لا اضحك لان السكوت يعني الخوف و ... و الرسول لا يامر بهذا ابدا لا تكذبو على النبي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس:

يا شيعة اليس لكم عقول اولا لنفرض ان الحادثة وقعت المتعارف عليه ان الرجل هو من يفتح الباب و ليس المراة فكيف بعلي يسمح لزوجته بفتح الباب

عزيزي اذ كان ابيك حبيس البيت وامك تعمل فيظطر الى ان يقوم بواجبات البيت وفتح الابواب فليس كل خلق الله مثله فمتامل

اقتباس:

و لما ضربت كما تقولون اليس من الواجب على على الدفاع عنها اليست من العترة التئ امرنا النبي ان ندافع عنها ام ان علي رضي الله عنه و حاشاه خواف هذه الرواية لا تصح من باب المروئة و الشجاعة و الله لو ان احدا من عوام الناس ضربت زوجته لاقام الدنيا و لدينا حديث.. من مات دون عرضه فهو شهيد و لا تقولو ان النبي امره بالسكوت حتى لا اضحك لان السكوت يعني الخوف و ... و الرسول لا يامر بهذا ابدا لا تكذبو على النبي

من باب اولى كان رسول الله يقتل من كان يقول عن زوجته زانيه فلماذا سكت الرسول عن ذلك ؟!! واقام الحد على واحد او اثنين ؟! ولم يقتلهم ويتهور , وكذلك من باب اولى ان يدافع لوط عن ضيوفه ولا يعطي بناته الى اللوطين بدلا عن ضيوفه فقرا القران الكريم

ويا عزيزي سيدك ابو بكر قد اعترف بذلك فاذا كنت انت لا تصدق فهذا شانك ونحن نعلم جيدا بان دينكم قائم على تكذيب كل من تعتقدون بانه ذو ركن فيه الا اللهم عمر وعيوش

والسلام عليكم

اللهم صلي ع محمد واله محمد بارك الله فيكم

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس:

فكانت ركيزتهم الاساسية هي الكذب على الله ورسوله وعلى عوامهم المساكين

ليكن في علمك أخي الفاضل أنّ من تقدح فيهم لا يتكلمون إلاّ بقال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عكس ما تتكلمون به أنتم أيها الشيعة وأنا أقرأ كتبكم لا أجد إلاّ قال الحسين (رحمة الله عليه وهو بريئ مما تفعلونه معه من الإستغاثة به)، قال أبو جعفر الصادق، قال فلان بن فلان....فلك سيّدي أن تقارن هداني الله وإياك إلى الحق

اقتباس:

ولا يعرفون بان الشيعي حب اهل البيت بدمه ومستعد ان يفعل كل شي من اجل أئمته الكرام كيف لا ونحن من فاضل طينتهم النورانيه صلوات الله عليهم -عليهم السلام

هذه حمية فحتى اليهود يرون أنفسهم شعب الله المختار، وكل كلام في البرية يُرد إلاّ قول النبي صلى الله عليه وسلم، فالأولى للإنسان أن يعتني بإيمانه وبتضرعه لربه وحده، لا بالتوسل للائمة في قضاء الحاجات، فإنه لا يقضيها إلاّ الله سبحانه، قال تعالى "أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (64)" سورة يونس.
فالولي ينفع نفسه، ولربما تجد رجلا فقيراً أمام الناس لا يلقون له الناس بالاً وهو من أولياء الله الصالحين.

اقتباس:

وجاء العصر الاموي فاكثروا بالكذب على الله ورسوله - التي فيها حقائق ما جرى بين الجيل الاول للمسلمين وخاصه ما نقل في كتاب السنة لابي بكر الخلال بسند صحيح كما اقرا محققيهم بذلك (جاء سلام بن أبي مطيع إلى أبي عوانة فقال هات هذه البدع التي قد جئتنا بها من الكوفة قال فأخرج إليه أبو عوانة كتبه فألقاها في التنور فسألت خالدا ما كان فيها قال حديث الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان قال قال رسول الله استقيموا لقريش وأشباهه قلت لخالد وأيش قال حديث علي أنا قسيم النار قلت لخالد حدثكم به أبو عوانة عن الأعمش قال نعم )
(سمعت أبي يقول سلام بن أبي مطيع من الثقات من أصحاب أيوب وكان رجلا صالحا حدثنا عنه عبدالرحمن بن مهدي ثم قال أبي كان أبو عوانة وضع كتابا فيه معايب أصحاب النبي وفيه بلايا فجاء إليه سلام بن أبي مطيع فقال يا أبا عوانة أعطني ذلك الكتاب فأعطاه فأخذه سلام فأحرقه )
فقلت هذا الموضوع هو مصداق الاية الكريمة وحاشى لكتاب الله ان يكون فية ماليس له واقع واتفاقا تذكرت بعدها اعتراف ابو بكر

من تكون أنت يا أخي لتؤول كتاب الله على حسب أهوائك، فنحن يستحيل أن نكون خيراً من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم قد رأوه ورأوا معجزاته عياناً، فالصحابة رضوان الله عليه أولى بمعرفة القرآن منا نحن....هداني الله وإياك إلى الحق.

اقتباس:

عبد الرحمن بن عوف احد المهاجمين على دار الزهراء مع عمر كما استفاض من روايات اهل السنة ينقل هذا الحديث هو وذريته

أنت تتحدث عن أحد العشرة المبشرين بالجنة يا أخي، وتجرم الصحابة رضوان الله عليهم بغير علم، فالعلم وحده يجنبنا نقل هذه الروايات الكاذبة التي تقدح في ديننا الحنيف....قال تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ" (6) الحجرات

اقتباس:

واحتج عليهم بما هو صحيح عندهم لظني المعتبر بان غالبيتهم لا يفقهون شي من مباني مذهبهم وستجد مني ما يقر عينك من هذه البحوث - وأهــدي هذا الجهد

وأنا والله مازددت فيك إلاّ بصيرة باتباعك للهوى حينما تؤول أيات الله مع ما يتناسب ما تعتقد به في اتباعك للروايات الباطلة دون تمحيص وتدقيق، صدقني حتى العقل يرفض ما تفتري به على الناس هنا بتجريمك للصحابة وكأنك خيرٌ من أبي بكرٍ وعمر رضي الله عنهما..

اقتباس:

حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري ، ثنا سعيد بن عفير ، حدثني علوان بن داود البجلي ، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، قال : دخلت على أبي بكر - رضي الله عنه - ، أعوده في مرضه الذي توفي فيه ، فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت ؟ ، فاستوى جالسا ، فقلت : أصبحت بحمد الله بارئا ، فقال : " أما إني على ما ترى وجع ، وجعلتم لي شغلا مع وجعي ، جعلت لكم عهدا من بعدي ، واخترت لكم خيركم في نفسي ، فكلكم ورم لذلك أنفه رجاء أن يكون الأمر له ، ورأيت الدنيا قد أقبلت ، ولما تقبل وهي جائية ، وستنجدون بيوتكم بسور الحرير ، ونضائد الديباج ، وتألمون ضجائع الصوف الأذري ، كأن أحدكم على حسك السعدان ، ووالله لأن يقدم أحدكم فيضرب عنقه ، - في غير حد - خير له من أن يسيح في غمرة الدنيا " ثم قال : " أما إني لا آسى على شيء ، إلا على ثلاث فعلتهن ، وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عنهن ، فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق علي الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين : أبي عبيدة أو عمر ، فكان أمير المؤمنين ، وكنت وزيرا ، ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة ، أقمت بذي القصة ، فإن ظفر المسلمون ظفروا ، وإلا كنت ردءا أو مددا ، ........ الخ

حديث موقوف (يعني أنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ) وضعيفٌ جداً لا يثبت عن الصديق أبي بكر رضي الله عنه.
• الحديث منكر لا يصح:
أخرجه الطبراني في الكبير (1/62)، وابن زنجويه في الأموال (1/310): وفي إسناده علوان بن داود البجلي وهو ضعيف جدًّا منكر الحديث.
جاء في لسان الميزان (5/472): قال البخاري: علوان بن داود ويُقال: ابن صالح منكر الحديث، وقال العقيلي: له حديث لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به، وقال أبو سعيد بن يونس: منكر الحديث.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (5/203) بعد أن ذكر الحديث: رواه الطبراني، وفيه علوان بن داود البجلي، وهو ضعيف، وهذا الأثر مما أنكر عليه.
قال ابن عساكر في تاريخ دمشق (30/419): كذا رواه خالد بن القاسم المدائني عن الليث وأسقط منه علوان بن داود، وقد وقع لي عاليًا من حديث الليث وفيه ذكر علوان.
وخالد هو المدائني الكذاب المشهور.
جاء في الكامل في الضعفاء (3/ 422): تركه أحمد وعلي، سمعت بن حماد يقول: قال البخاري: متروك تركه الناس، يعني خالد بن القاسم، قال ابن عدي: ورأيت في التاريخ الكبير للبخاري وذكر خالد هذا، فقال: سمع الليث بن سعد تركه علي، والناس سمعت بن حماد يقول: قال السعدي: خالد المدائني كذاب يزيد في الأسانيد، وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال خالد بن القاسم: أبوالهيثم المدائني متروك الحديث، وقال الشيخ: وخالد هذا كما ذكروه له عن الليث بن سعد غير حديث منكر، والليث بريء من رواية خالد عن تلك الأحاديث، وله عن الليث مناكير أيضًا.
أخرجه العقيلي في الضعفاء (3/421): وقال: ولا يعرف علوان إلا بهذا مع اضطراب الإسناد، ولا يتابع عليه، وأخبرنا يحيى بن عثمان، أنه سمع سعيد بن عفير يقول: كان علوان بن داود زاقوليًّا من الزواقيل.

اقتباس:

المجرم الذي أقتحم دار بنت رسول الله الوحيده فاطمة الزهراء عليها السلام ......

والله إنك لتقول قولاً عظيماً تهتز له الجبال وتخر هداً في كذبك عن أبي بكرٍ رضي الله تعالى عنه...أسأل الله أن يهديك إلى الخير، واحذر من معاداة أولياء الله يا هذا
والسلام عليكم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الجزائري السني (المشاركة 2077251)

يا شيعة اليس لكم عقول اولا لنفرض ان الحادثة وقعت المتعارف عليه ان الرجل هو من يفتح الباب و ليس المراة فكيف بعلي يسمح لزوجته بفتح الباب ,,,,,

بسمه تعالى
يا سقيفيين أليس لكم عقول فهذا رسول الله يقول لزوجته السيدة خديجة أن تفتح الباب لعمر و هو جالس داخل الدار مع أن عمر جاء مهاجماً له يريد أن يقتله يعني بالضبط كما فعل مع الزهراء هجم على بيتها :

تاريخ دمشق - ابن عساكر - الجزء 44 الصفحة 35 الشاملة

(( [ 9432 ] أخبرنا أبو الحسن كافور بن عبد الله الليثي أنا مالك بن البانياسي أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو الحسين أحمد بن إسحاق بن نيخاب نا أبو العباس عبد الله بن عبد الله البخاري أخبرني عمر بن محمد بن الحسين نا أبي نا عيسى غنجار أخبرني أبو طيبة عن إبراهيم بن عبيد عن ابن عمر أنه قال اجتمعت قريش فقالوا من يدخل على هذا الصابئ فيرده عما هو عليه فيقتله فقال عمر بن الخطاب أنا فأتي العين رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال يا رسول الله إن عمر بن الخطاب يأتيك فكن منه على حذر فلما أن صلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صلاة المغرب قرع عمر بن الخطاب الباب وقال افتحي يا خديجة فلما أن دنت قالت من هذا قال عمر قالت يا نبي الله هذا عمر فقال من عنده من المهاجرين وهم تسعة صيام وخديجة عاشرتهم ألا تشتفي يا رسول الله فنضرب عنقه قال لا ثم قال اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب فلما دخل قال ما تقول يا محمد قال أقول أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وتؤمن بالجنة والنار والبعث بعد الموت فبايعه وقبل الإسلام وصبوا عليه من الماء حتى اغتسل ثم تعشى مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وبات يصلي معه فلما أصبح اشتمل على سيفه ورسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يتلوه والمهاجرون خلفه حتى وقف على قريش وقد اجتمعوا فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر قال فتفرقت حينئذ قريش عن مجالسها .)) انتهى
_____________________

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال - علاء الدين علي بن حسام الدين المتقي الهندي البرهان فوري - الجزء 12 - الصفحة 604

(( 35887- عن ابن عمر قال: اجتمعت قريش فقالوا: من يدخل على هذا الصابئ فيرده عما هو عليه فيقتله؟ فقال عمر بن الخطاب: أنا، فأتى العين رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! إن عمر بن الخطاب يأتيك فكن منه على حذر! فلما أن صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب قرع عمر الباب وقال: افتحي يا خديجة فلما أن دنت قالت: من هذا؟ قال: عمر، قالت: يا نبي الله! هذا عمر، فقال من عنده من المهاجرين وهم تسعة صيام وخديجة عاشرتهم: ألا نشتفي يا رسول الله فنضرب عنقه؟ قال: "لا" ، ثم قال: " اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب" ! فلما دخل قال: ما تقول يا محمد! قال: أقول أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
له وأن محمدا عبده ورسوله وتؤمن بالجنة والنار والبعث بعد الموت فبايعه وقبل الإسلام، وصبوا عليه من الماء حتى اغتسل، ثم تعشى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبات يصلي معه، فلما أصبح اشتمل على سيفه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتلوه والمهاجرون خلفه حتى وقف على قريش وقد اجتمعوا فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر؛ فتفرقت حينئذ قريش عن مجالسها. "كر وابن النجار". ))
_______________

الآن قول لرسول الله قولك السابق إن استطعت ..

اقتباس:

و لما ضربت كما تقولون اليس من الواجب على على الدفاع عنها اليست من العترة التئ امرنا النبي ان ندافع عنها ام ان علي رضي الله عنه و حاشاه خواف هذه الرواية لا تصح من باب المروئة و الشجاعة

1 - الفاروق علي بن ابي طالب عليهما السلام عنده وصية من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بالصبر و قد طلب من رسول الله يومها أن لا تستغيث به فاطمة الزهراء عليها السلام لأنها لو فعلت سيقلب عاليها إلى واطيها و قال له رسول الله لك ذلك ( طبعا أن أتكلم على الذكرة الرواية نصا موجودة لمن يريدها أن يطلبها ليراجع )

2 - الصديق علي بن أبي طالب عليهما السلام رفع عمر و ضربه بالأرض و وجأ له أنفه و هم بقتله و أصبح عمر يستغيث لأنه جبان مجبن يستقوي على النساء فقط فقال له الامام علي :
والذي أكرم محمد بالنبوة يابن صهاك، لولا كتابٌ من الله سبق لعلمت أنك لاتدخل بيتي!!

3 - لو كان الامام قتل عمر و من معه لقامت الفتنة و انتهى الإسلام من أصله

4 - قمة الشجاعة أن يصبر الرجل على الهجوم على أهله من أجل الدين و حفظه

5 - بن تيمية يعد صبر عثمان و هجومهم على عرضه و اهانتهم لزوجته و ضربها على أمكان حساسة من أعظم الفضائل :

منهاج السنة لابن تيمية - الجزء 6 الصفحة 180
( .. ومن المعلوم بالتواتر أن عثمان كان من أكف الناس عن الدماء وأصبر الناس على من نال من عرضه وعلى من سعى في دمه فحاصروه وسعوا في قتله وقد عرف إرادتهم لقتله وقد جاءه المسلمون من كل ناحية ينصرونه ويشيرون عليه بقتالهم وهو يأمر الناس بالكف عن القتال ويأمر من يطيعه أن لا يقاتلهم وروى أنه قال لمماليكه من كف يده فهو حر وقيل له تذهب إلى مكة فقال لا أكون ممن الحد في الحرم فقيل له تذهب إلى الشام فقال لا أفارق دار هجرتي فقيل له فقاتلهم فقال لا أكون أول من خلف محمدا في أمته بالسيففكان صبر عثمان حتى قتل من أعظم فضائله عند المسلمين ومعلوم أن الدماء الكثيرة التي سفكت باجتهاد علي ومن قاتله لم يسفك قبلها مثلها من دماء المسلمين فإذا كان ما فعله علي مما لا يوجب القدح في علي بل كان دفع الظالمين لعلي من الخوارج وغيرهم من النواصب ..)

~~~~~~~~~~

اقتباس:

و الله لو ان احدا من عوام الناس ضربت زوجته لاقام الدنيا و لدينا حديث.. من مات دون عرضه فهو شهيد

يا قوي انت يا اندرتيكر
هل مات عثمان دون عرضه الذي ضربوه أمامه

إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 210 )

- ....... وسالت عليه الدماء ، ثم تقدم سودان بن حمران بالسيف فمانعته نائلة فقطع أصابعها فولت فضرب عجيزتها بيده وقال : إنها لكبيرة العجيزة ،وضرب عثمان فقتله ،، فجاء غلام عثمان فضرب سودان فقتله ، فضرب الغلام رجل يقال له : قترة فقتله.

~~~~~~~~~

الجواب لا
بل هي من كانت تردهم عنه و قطعوا لها أصابعها و عثمانك يتفرج و لم يحاول حتى أن يبعدهم عنها .. نسمي هذا جبن أم ماذا ..؟
عثمان مات من أجل كرسي الرئاسة و المال كالقذافي يعني ..

اقتباس:

و لا تقولو ان النبي امره بالسكوت حتى لا اضحك لان السكوت يعني الخوف و ... و الرسول لا يامر بهذا ابدا لا تكذبو على النبي

مسند بن حنبل بتعليق شعيب الأرنؤوط جزء 6 صفحة 51
24298 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى عن إسماعيل قال ثنا قيس عن أبي سهلة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ادعوا لي بعض أصحابي قلت أبو بكر قال لا قلت عمر قال لا قلت بن عمك علي قال لا قالت قلت عثمان قال نعم فلما جاء قال تنحى جعل يساره ولون عثمان يتغير فلما كان يوم الدار وحصر فيها قلنا يا أمير المؤمنين ألا تقاتل قال لا ان رسول الله صلى الله عليه و سلم عهد الي عهدا وأني صابر نفسي عليه
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح
~~~~~~~~~~~~~

سمعنا ضحكاتك بأعلى صوت رجاءا على عثمان :kkk:

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق 26 (المشاركة 2090779)

حديث موقوف (يعني أنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ) وضعيفٌ جداً لا يثبت عن الصديق أبي بكر رضي الله عنه.
• الحديث منكر لا يصح:

والله إنك لتقول قولاً عظيماً تهتز له الجبال وتخر هداً في كذبك عن أبي بكرٍ رضي الله تعالى عنه...أسأل الله أن يهديك إلى الخير، واحذر من معاداة أولياء الله يا هذا

بسمه تعالى
أولاً يا هذا الحديث الموقوف لا يعني أنه ضعيف أو يعني أنه لم يثبت عن رسول الله كما تفضلت بل يعني أنه لم يروى عن رسول الله و روي عن الصحابة يعني تصنيفك له بخانة أقوال للرسول خطأ فهو لا علاقة له بأقوال الرسول ..
نعم الحديث الموقوف فيه الصحيح و فيه الضعيف و فيه الحسن لكن ليس هو ضعيف لأنه موقوف ..
و لو تريد السير على قاعدتك هذه بأن كل حديث موقوف ضعيف لنسفت كل مروياتكم بعد استشهاد رسول الله فتأمل ..
ثم هذه الأحداث بعد وفاة رسول الله فأكيد ما سيروى بها سيكون حديث موقوف يا ذكي
ثانيا : يا هذا الحوادث التاريخية لا يعتنى بها للسند و لو كان ذلك لما بقي لكم تاريخ أبدا ..
ثالثا يا هذا قول أبو بكر ( لوددت أني لم أكشف بيت فاطمة و لو أغلق على الحرب ) اعترف به ضمنيا ابن تيمية فقد قال :
منهاج السنة النبوية - بن تيمية - الجزء 8 الصفحة 208

(( والجواب أن القدح لا يقبل حتى يثبت اللفظ بإسناد صحيح ويكون دالا دلالة ظاهرة على القدح. فإذا انتفت إحداهما انتفى القدح فكيف إذا انتفى كل منهما؟.
ونحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء وأما إقدامه عليهم أنفسهم بأذى فهذا ما وقع فيه قط باتفاق أهل العلم والدين وإنما ينقل مثل هذا جهال الكذابين ويصدقه حمقى العالمين الذين يقولون إن الصحابة هدموا بيت فاطمة وضربوا بطنها حتى أسقطت وهذا كله دعوى مختلق وإفك مفترى باتفاق أهل الإسلام ولا يروج إلا على من هو من جنس الأنعام وأما قوله ليتني كنت ضربت على يد أحد الرجلين فهذا لم يذكر له إسنادا ولم يبين صحته فإن كان قاله فهو يدل على زهده وورعه وخوفه من الله تعالى.)) انتهى

يعني أن أبو بكر فعلاً كبس بيت الزهراء و رواية لوددت تصح و هذا شيخ اسلامك الذي لم تترك موضوع بالمنتدى إلا و نقشت اسمه فيه مستدلاً بأقواله يقول لك أن أبو بكر كبس بيت فاطمة ..

رابعاً يا هذا الأخ الفاضل النجف الأشرف أفرد البحث كاملاً ليفند ما نسخته و لصقته و أنت بكل سماجة تأتي و تنسخه و تلصقه مرة أخرى مما يعني أنك لم تقرأ حرف واحد ..
خامساً يا هذا لا تنسخ ردود غيرك و تأتي تلصقها هنا و كأنك أنت كاتبها و أنت لا تعرف أي طرفيك أطول .. اقرأ و افهم ثم رد ..
سادساً يا هذا لا تثرثر كثيراً و لا تشتت المواضيع
سابعاً يا هذا فهمت يا هذا ؟؟

إقتحام القوم دار الزهراء ( ع ) وإسقاط جنينها

عدد الروايات : (

15 )

إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 268 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ....... روى عنه الحاكم وقال رافضي غير ثقة وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته كان مستقيم الامر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل يقرأ عليه إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .

الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أحمد بن محمد بن السري بن يحيى المعروف ب‍ : إبن أبي دارم : قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي فيما قال : ...... ثم كان في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب . حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 578 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ....... قال الحاكم : هو رافضي ، غير ثقة . وقال محمد بن حماد الحافظ ، كان مستقيم الامر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت محسنا .

الشهرستاني - الملل والنحل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 57 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- إن عمر ضرب بطن فاطمة (ع) يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح : أحرقوا دارها بمن فيها . وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) .

اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 126 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وبلغ أبا بكر وعمر أن جماعة من المهاجرين والانصار قد إجتمعوا مع علي بن أبي طالب في منزل فاطمة بنت رسول الله ، فأتوا في جماعة
حتى هجموا الدار ، وخرج علي ومعه السيف ، فلقيه عمر ، فصارعه عمر فصرعه ، وكسر سيفه ، ودخلوا الدار فخرجت فاطمة فقالت : والله لتخرجن أو لاكشفن شعري ولا عجن إلى الله ! فخرجوا وخرج من كان في الدار وأقام القوم.

- ثم قام عمر ، فمشى معه جماعة ، حتى أتوا باب فاطمة ، فدقوا الباب ، فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها : يا أبت يا رسول الله ،
ماذا لقينا بعدك من إبن الخطاب وإبن أبي قحافة ، فلما سمع القوم صوتها وبكاءها ، انصرفوا باكين ، وكادت قلوبهم تنصدع ، وأكبادهم
تنفطر ، وبقي عمر ومعه قوم ، فأخرجوا عليا ، فمضوا به إلى أبي بكر .......

المصادر :

1 - إبن قتيبة الدينوري - الامامة والسياسة - تحقيق الشيري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 30 ).
2 - إبن قتيبة الدينوري - الامامة والسياسة - تحقيق الزيني - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 20 ).
3 - عبدالرحمن أحمد بكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 87 و 184 ).
4 - اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 126 ).

الشيخ محمد فاضل المسعودي - الأسرار الفاطمية - رقم الصفحة : ( 123 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة ، حتى ألقت المحسن من بطنها . وعن لسان الميزان : إن عمر رفس فاطمة (ع) حتى أسقطت بمحسن .

صلاح الدين الصفدي - الوافي بالوفيات - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 57 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- إستدرك على كتاب ( وفيات الأعيان ) لابن خلكان ، وقد ترجم فيه النظام المعتزلي إبراهيم بن سيار البصري (160ـ 231هـ). وقال: قالت المعتزلة إنما لقب ذلك النظام لحسن كلامه نظما ونثرا ، وكان إبن أخت أبي هذيل العلاف شيخ المعتزلة ، وكان شديد الذكاء ، ونقل آراءه ، فقال : أن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن في بطنها.

الصفدي - الوافي للوفيات - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 15 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم لبيعة حتى ألقت المحسن من بطنها .

الطبري - الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - نشر دار الكتب العلمية - بيروت.

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- فجاء عمر في عصابة ، منهم اسيد بن خصير ، وسلمة بن سلامة بن وقش ، وهما من بني عبد الأشهل ، فصاحت فاطمة (ع) وناشدتهم الله ، فأخذوا سيفي علي ، والزبير ، فضربوا بهما الجدار حتى كسروهما ، ثم أخرجهما عمر يسوقهما ........

المصادر :

1 - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 46 ) .
2 - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 2 و 6 ) - رقم الصفحة : ( 50 و 47 ) .
3 - إبن هشام - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 307 ) - نشر دار الباز - مكة المكرمة.
4 - الطبري - الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - نشر دار الكتب العلمية - بيروت.

إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 49 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ........ ورأت فاطمة ما صنع عمر . فصرخت وولولت ، واجتمع معها نساء كثير من الهاشميات وغيرهن ، فخرجت إلى باب حجرتها ، ونادت ،
يا أبا بكر ، ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله ، والله لا أكلم عمر حتى ألقى الله .

المصادر :

1 - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 74 ).
2 - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 49 ).
3 - عبدالرحمن أحمد بكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 182 ).

علي الخليلي - أبو بكر بن أبي قحافة - رقم الصفحة : ( 317 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- كما نقل صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي في الوافي بالوفيات ضمن حرف الألف كلمات وعقائد إبراهيم بن سيار بن هاني البصري المعروف بالنظام المعتزلي إلى أن قال النظام : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها ، وهكذا تجد مما أخرجه البلاذري والطبري وإبن خزاية وإبن عبد ربه والجوهري والمسعودي والنظام وإبن أبي الحديد وإبن قتيبة وإبن شحنة والحافظ إبراهيم وغيرهم تثبت ان عليا وبني هاشم وأخص الصحابة انما بايعوا بعد التهديد وبعد اجبارهم قسرا ، وأن أبا بكر وعمر بالغا بالظلم والقسر لأخذ البيعة .

الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 411 ) - طبعة الحيدرية ، النجف الأشرف

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- في ذكر عدد أولاده (ع) : كان له من سيدة نساء العالمين فاطمة بنت محمد (ص) وأمها سيدة نساء العالمين خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى الحسن والحسين وزينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى وساق الكلام إلى أن قال : وزاد على الجمهور وقال : وان فاطمة (ع) أسقطت بعد النبي ذكرا كان سماه رسول الله (ص) محسنا ، وهذا شئ لا يوجد عند أحد من أهل النقل إلا عند إبن قتيبة.

محمد بن علي بن شهر آشوب - مناقب آل أبي طالب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 358 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ....... وأولادها الحسن والحسين والمحسن سقط وفي ( معارف القتيبي ) إن محسنا فسد من زخم قنفذ العدوي وزينب وأم كلثوم .

إبن قتيبة الدينوري - المعارف - رقم الصفحة : ( 93 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

إقتحام القوم دار الزهراء ( ع ) وإسقاط جنينها

:6_172:

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سید محسن (المشاركة 2093754)

إقتحام القوم دار الزهراء ( ع ) وإسقاط جنينها

عدد الروايات : (

15 )

إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 268 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 578 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

الشهرستاني - الملل والنحل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 57 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 126 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

الشيخ محمد فاضل المسعودي - الأسرار الفاطمية - رقم الصفحة : ( 123 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

صلاح الدين الصفدي - الوافي بالوفيات - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 57 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

الصفدي - الوافي للوفيات - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 15 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم لبيعة حتى ألقت المحسن من بطنها .

الطبري - الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - نشر دار الكتب العلمية - بيروت.

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

المصادر :

1 - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 46 ) .
2 - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 2 و 6 ) - رقم الصفحة : ( 50 و 47 ) .
3 - إبن هشام - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 307 ) - نشر دار الباز - مكة المكرمة.
4 - الطبري - الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - نشر دار الكتب العلمية - بيروت.

إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 49 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

المصادر :

1 - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 74 ).
2 - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 49 ).
3 - عبدالرحمن أحمد بكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 182 ).

علي الخليلي - أبو بكر بن أبي قحافة - رقم الصفحة : ( 317 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 411 ) - طبعة الحيدرية ، النجف الأشرف

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

محمد بن علي بن شهر آشوب - مناقب آل أبي طالب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 358 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ....... وأولادها الحسن والحسين والمحسن سقط وفي ( معارف القتيبي ) إن محسنا فسد من زخم قنفذ العدوي وزينب وأم كلثوم .

إبن قتيبة الدينوري - المعارف - رقم الصفحة : ( 93 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

بسمه تعالى

اللهم صلِّ على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها و السر المستودع فيها و العن اللهم ظالميها ...

ليوثق هذا السؤال هنا مع هذا البحث القيم ..

منهاج السنة النبوية - بن تيمية - الجزء 8 - الصفحة 208 الشاملة
(( *فصل قال الرافضي الثامن قوله في مرض موته ليتني كنت تركت بيت فاطمة لم أكبسه وليتني كنت في ظلة بني ساعدة ضربت على يد أحد الرجلين وكان هو الأمير وكنت الوزير وهذا يدل على إقدامه علي بيت فاطمة عند اجتماع أمير المؤمنين والزبير وغيرهما فيه.
*والجواب أن القدح لا يقبل حتى يثبت اللفظ بإسناد صحيح ويكون دالا دلالة ظاهرة على القدح. فإذا انتفت إحداهما انتفى القدح فكيف إذا انتفى كل منهما؟.
ونحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء وأما إقدامه عليهم أنفسهم بأذى فهذا ما وقع فيه قط باتفاق أهل العلم والدين وإنما ينقل مثل هذا جهال الكذابين ويصدقه حمقى العالمين الذين يقولون إن الصحابة هدموا بيت فاطمة وضربوا بطنها حتى أسقطت وهذا كله دعوى مختلق وإفك مفترى باتفاق أهل الإسلام ولا يروج إلا على من هو من جنس الأنعام وأما قوله ليتني كنت ضربت على يد أحد الرجلين فهذا لم يذكر له إسنادا ولم يبين صحته فإن كان قاله فهو يدل على زهده وورعه وخوفه من الله تعالى. )) انتهى
~~~~~~~~~~~~~~~~~~

صرخة حق بوجه الباطل أطلقها الشيخ الجليل الشهيد البغدادي منذ سنة .. نقلها لنا الأخ المؤمن المكرم المتيم بالنبي
و كان لهذه الصرخة أثر مدوي أحرق قلوب شيعة الزهراء حزناً و ألماً ..
و بنفس الوقت أحرق ألسنة العمرية البكرية النواصب و لم يتجرأ أحداً منهم أن ينطق بحرف ..
~~~~~~~~~~~~~~

قال :
ألا يوجد غير هذا البيت الذي كان يقف عليه رسول الله صل الله عليه وآله وسلم مستأذناً للدخول أن يُكبس وينظر هل فيه شي من مال المسلمين؟
هل كبس غير هذه الدار ابو بكر وعمر لينظروا ويبحثوا عن أموال المسلمين؟
لماذا دار الزهراء عليها السلام دون غيرها تُكبس و ينظر فيها؟
ألا توجد في المدينة غير هذه الدار المقدسة تُكبس بهذه الطريقة البشعة الشنيعة ؟

لعن الله من ظلمك يا زهراء